dissertation bac la peau de chagrin

Sujets corrigés bac français, philosophie
Balzac, La Peau de chagrin / parcours : les romans de l’énergie : création et destruction

Sujets d’entraînement à la dissertation sur le parcours bac "les romans de l'énergie : création et destruction" Balzac, La Peau de chagrin

Le 10/09/2022
Dans Balzac, La Peau de chagrin / parcours : les romans de l’énergie : création et destruction
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Dissertations sur le parcours bac

« Raphaël avait pu tout faire, il n’avait rien fait. ». Comment cette formule, qui se trouve à la fin de La Peau de chagrin, éclaire-t-elle votre lecture de ce roman de Balzac ?

Œuvre : Honoré de Balzac, La Peau de chagrin

Parcours : les romans de l’énergie : création et destruction.

Sujet

Tout est-il voué à la disparition dans La Peau de chagrin ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur votre connaissance de La Peau de chagrin, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Corrigé bac 2024, Asie Pacifique sur toutlebacdefrancais.com

Œuvre : Honoré de Balzac, La Peau de chagrin, 1831.

« Raphaël avait pu tout faire, il n’avait rien fait. ».
Comment cette formule, qui se trouve à la fin de La Peau de chagrin, éclaire-t-elle votre lecture de ce roman de Balzac ?
Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur le roman de Balzac au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé à cette œuvre et sur votre culture personnelle.

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LES ENJEUX DU SUJET

Le verbe « faire » et sa grande variété d’usages ouvrent différentes voies d’interprétation : Raphaël « fait » quand il agit, mais aussi quand il raconte, quand il pense, quand il rêve, voire quand il observe : le personnage est souvent spectateur (du monde comme de sa destinée) plus qu’acteur. Le personnage est et se dit penseur ; le roman appartient aux « études philosophiques »

Ce verbe implique ainsi une réflexion sur la conduite de la narration et la question de l’action et des péripéties. Dans ce roman marqué par l’immobilité, paradoxalement recherchée par le héros, les actions sont engendrées par le talisman, moteur narratif, qu’il s’agisse d’exaucer un vœu, ou de craindre de le formuler. L’antithèse entre « tout » et « rien », qui oppose une affirmation et une négation, invite à faire varier le sens du verbe « faire ». La forme infinitive insiste sur un processus, par opposition à la forme conjuguée « avait […] fait » qui insiste sur le résultat de ce processus – résultat présenté comme nul ici. De même, la négation totale peut être interrogée, les lecteurs pouvant nuancer ce jugement définitif. Le héros n’a-t-il vraiment rien fait ? Ne rien faire, est-ce nécessairement un échec dans le monde corrompu représenté dans le roman ? Par ailleurs, la première proposition est formulée à l’indicatif, et non, comme on pourrait l’attendre, au conditionnel. Elle actualise ainsi le pouvoir dont a disposé le héros, pouvoir magique conféré par la possession de la Peau qui inscrit le récit dans le fantastique, mais aussi dans le genre du « conte », explicitement évoqué par Balzac à propos de son roman. La juxtaposition des deux propositions laisse ouvert le lien que les candidats peuvent établir entre elles. Il peut s’agir d’un lien chronologique (« et ») : les étapes du récit, la construction des parties ; d’un lien d’opposition (« mais »), d’un lien paradoxal de causalité (parce qu’ il avait pu tout faire, il n’avait rien fait »)…

LES LIENS AVEC LE PARCOURS

La notion d’« énergie » résonne avec la première partie de la phrase, « Raphaël avait pu tout faire », et entre en opposition avec la seconde, « il n’avait rien fait », qui évoque le figement, la stérilité, l’échec. Cette opposition relie la citation à l’antithèse du parcours, « création et destruction ». En effet, l’opposition entre « tout faire » et « rien fait » peut d’abord être lue comme une variation sur cet intitulé. L’analyse du verbe faire doit ainsi être mise en relation avec les verbes « créer » et « détruire ». Le parcours est centré sur le genre romanesque ; ce sujet invite à interroger ce genre par le prisme du personnage principal, sur lequel la citation est centrée. Il s’agit là de cerner les singularités d’un personnage qui relève du conte aussi bien que du roman de formation, tout en entrant en contradiction avec l’évolution du personnage supposée par ces genres.

Autre sujet corrigé

Métropole 2023.

Œuvre : Balzac, La Peau de chagrin.
Parcours : les romans de l'énergie : création et destruction.
Peut-on lire La Peau de chagrin comme le tableau d’un monde exténué ?
Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur La Peau de chagrin, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.
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Proposition d'un sujet de dissertation : la Peau de chagrin , Balzac

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Dans la première partie de La Peau de chagrin de Balzac, le vieil antiquaire donne une leçon de vie à Raphaël :

«Je vais vous révéler en peu de mots un grand mystère de la vie humaine. L’homme s’épuise par deux actes instinctivement accomplis qui tarissent les sources de son existence. Deux verbes expriment toutes les formes que prennent ces deux causes de mort : VOULOIR et POUVOIR. […] Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit ; mais SAVOIR laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme.»

En quoi cette leçon de vie expose t'-elle la théorie philosophique de Balzac sur l'énergie vitale et contribue t'-elle à la compréhension de l'ensemble du roman?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur votre lecture du roman, La Peau de chagrin de Balzac, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Sujet n°2 :

Dans un « Avant-Propos » de La Peau de chagrin, Balzac définition son roman comme « une fantaisie presque orientale où la vie elle-même est prise avec le Désir, principe de toute passion ».

En quoi les objectifs ainsi posés par Balzac ont-ils été atteints par son roman ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé, en vous appuyant sur le roman de Balzac, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Sujet n° 3

Baudelaire, à propos des personnages de Balzac, écrivait : "Chacun chez Balzac, même les portières, a du génie. Toutes les âmes sont des armes chargées de volonté jusqu'à la gueule." Pensez au portier de la maison de jeu, à l'antiquaire, à Eugène, à Aquilina et sa compagne, et même à Raphaël.

Discutez ce jugement et dites votre impression personnelle à ce sujet. Raphaël, en un sens, ne fait-il pas un peu exception ? pourquoi ?

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Balzac Romans de l'énergie Création Destruction

Balzac, La Peau de chagrin : dissertation, sujet de métropole, juin 2023

Introduction, le développement rédigé.

Cours Particuliers

Sujets de dissertation sur La Peau de chagrin de Balzac et le parcours Les romans de l'énergie : création et destruction

🔥 Toute création est-elle accompagnée de destruction dans La Peau de Chagrin ?

Introduction

- Présentation du roman La Peau de Chagrin de Balzac (1831)

- Mise en contexte du roman dans le cadre de la Comédie Humaine

- Problématique : Toute création est-elle accompagnée de destruction dans l'œuvre de Balzac ?

- Annonce du plan

I. La création comme source de destruction

A. Le désir de possession matérialisée par la peau de chagrin

1. L'origine mystérieuse de la peau

2. Le pouvoir de la peau : réalisation des désirs, mais au prix de la vie

B. La quête de pouvoir et de réussite sociale

1. Raphaël de Valentin : ambition et désir de grandeur

2. La critique de la société de consommation et du matérialisme

C. Les relations humaines sacrifiées sur l'autel de la création

1. L'amitié entre Raphaël et Rastignac : trahison et compétition

2. L'amour impossible entre Raphaël et Pauline

II. La destruction comme moteur de création

A. La décadence physique et morale de Raphaël de Valentin

1. La perte progressive de sa santé et de sa vie

2. Le cheminement intérieur : remise en question et prise de conscience

B. La mise en abyme de la création artistique

1. Raphaël : écrivain en quête d'inspiration

2. La Peau de Chagrin comme critique de l'artiste romantique

C. L'ironie tragique : la destruction de la peau comme source de salut

1. Le sacrifice final de Raphaël

2. La libération des désirs matériels et l'appel à la transcendance

- Récapitulation des idées principales

- Réponse à la problématique : La création et la destruction sont inextricablement liées dans La Peau de Chagrin, offrant une réflexion sur la condition humaine et les conséquences de l'ambition démesurée.

- Ouverture : L'importance du thème de la création et de la destruction dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française.

🔥 L’artefact magique de la peau de chagrin fait-il de ce roman un récit seulement fantastique ?

- Problématique : L’artefact magique de la peau de chagrin fait-il de ce roman un récit seulement fantastique ?

I. L'élément fantastique dans La Peau de Chagrin

A. La peau de chagrin : un artefact magique et mystérieux

1. L'origine surnaturelle de la peau

2. Le pouvoir de réaliser les désirs au prix de la vie

B. La confrontation entre le rationnel et l'irrationnel

1. Les tentatives d'explication scientifique de la peau

2. L'évolution de la perception de Raphaël sur la peau

C. Le fantastique comme outil d'introspection et de critique sociale

1. La remise en question des valeurs matérialistes

2. L'exploration des tourments de l'âme humaine

II. La Peau de Chagrin : au-delà du fantastique

A. Un roman réaliste et social

1. La description précise de la société parisienne du XIXe siècle

2. La critique du matérialisme et de l'individualisme

B. La quête initiatique de Raphaël de Valentin

1. La recherche de la gloire et de la fortune

2. L'évolution morale et spirituelle du personnage

C. Un roman d'apprentissage et une réflexion philosophique

1. La confrontation avec les limites humaines et l'éphémère

2. La quête du bonheur et de la sagesse

- Réponse à la problématique : Si l'artefact magique de la peau de chagrin confère au roman une dimension fantastique, La Peau de Chagrin dépasse ce genre littéraire et se révèle être également un roman réaliste, social, initiatique et philosophique.

- Ouverture : La présence d'éléments fantastiques dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française, et leur relation avec les thèmes réalistes et philosophiques.

🔥 Dans quelle mesure l’amour participe-t-il à la logique de création et de destruction de La Peau de Chagrin ?

- Problématique : Dans quelle mesure l’amour participe-t-il à la logique de création et de destruction de La Peau de Chagrin ?

I. L'amour comme source de création

A. L'amour comme moteur de l'ambition et de la quête de réussite

1. L'amour de Raphaël pour les femmes et la gloire

2. Les rêves d'amour et de bonheur de Raphaël et Pauline

B. L'amour comme inspiration artistique

1. L'écriture de Raphaël et son désir de créer pour plaire

2. La relation entre amour et création dans l'œuvre de Balzac

C. L'amour comme force de transformation

1. L'évolution de Raphaël sous l'influence de l'amour de Pauline

2. L'amour comme source de rédemption et de salut

II. L'amour comme vecteur de destruction

A. L'amour-passion : la démesure des sentiments

1. La passion destructrice de Raphaël pour Foedora

2. L'incapacité de Raphaël à aimer sans se détruire

B. L'amour et la peau de chagrin : le sacrifice ultime

1. L'utilisation de la peau pour assouvir les désirs amoureux

2. La perte progressive de la vie de Raphaël liée à l'amour

C. L'amour comme facteur de conflit et de rivalité

1. La jalousie et la trahison dans les relations amicales

2. L'amour comme enjeu social et source de compétition

- Réponse à la problématique : L'amour participe à la logique de création et de destruction dans La Peau de Chagrin en tant que force motrice de l'ambition, de l'inspiration artistique et de la transformation, mais aussi comme vecteur de passions destructrices, de sacrifices et de conflits.

- Ouverture : L'étude de la dualité de l'amour dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française, et son rôle dans la création et la destruction.

🔥 Pensez-vous que le Savoir soit une réponse valable aux forces destructrices de la volonté dans ce roman de Balzac ?

- Problématique : Pensez-vous que le Savoir soit une réponse valable aux forces destructrices de la volonté dans ce roman de Balzac ?

I. Le Savoir comme instrument de lutte contre les forces destructrices

A. Le pouvoir de la connaissance

1. L'érudition et la quête de connaissances des personnages

2. Le Savoir comme moyen de maîtrise de soi et du monde

B. Le Savoir face à l'irrationnel et au surnaturel

1. Les tentatives d'explication scientifique de la peau de chagrin

2. Le Savoir comme antidote à la superstition et à la peur

C. La sagesse et l'acceptation des limites humaines

1. La prise de conscience de la finitude de l'existence

2. La remise en question des ambitions démesurées

II. Les limites du Savoir face aux forces destructrices

A. Le caractère inéluctable de la volonté et des désirs humains

1. La force des passions et l'incapacité de les maîtriser par le Savoir

2. La peau de chagrin comme symbole de la puissance des désirs

1. L'échec des explications scientifiques face au mystère de la peau

2. La force des croyances et de l'imaginaire dans la vie des personnages

C. Le danger de l'orgueil intellectuel et de l'abus de Savoir

1. La tentation de la toute-puissance et du pouvoir absolu

2. La critique de l'arrogance et de la prétention intellectuelle

- Réponse à la problématique : Si le Savoir apparaît comme un instrument pour lutter contre les forces destructrices de la volonté dans La Peau de Chagrin, il montre également ses limites face à l'irrationnel, aux passions humaines et aux dangers de l'orgueil intellectuel.

- Ouverture : L'étude du rôle du Savoir face aux forces destructrices de la volonté dans d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française, et l'équilibre nécessaire entre Savoir, sagesse et acceptation des limites humaines.

🔥 Les personnages de La Peau de Chagrin sont-ils fatalement condamnés à l’épuisement de leur énergie vitale ?

- Problématique : Les personnages de La Peau de Chagrin sont-ils fatalement condamnés à l’épuisement de leur énergie vitale ?

I. L'épuisement de l'énergie vitale comme conséquence du désir inassouvi

A. L'histoire de la peau de chagrin : un pacte fatal

1. Le pouvoir surnaturel de la peau

2. L'épuisement de la vie en échange de l'exaucement des désirs

B. L'ambition démesurée des personnages

1. Raphaël de Valentin et sa quête de réussite

2. Les autres personnages en quête de pouvoir et de richesse

C. La perte de l'énergie vitale comme conséquence des passions

1. L'amour destructeur de Raphaël pour Foedora

2. La jalousie et la rivalité entre les personnages

II. La possibilité de transcender l'épuisement de l'énergie vitale

A. L'amour véritable comme source de régénération

1. L'amour sincère et désintéressé de Pauline pour Raphaël

2. La relation salvatrice entre Raphaël et Pauline

B. La prise de conscience et l'évolution morale des personnages

1. La remise en question de Raphaël et son cheminement intérieur

2. L'importance de la sagesse et de la modération face aux désirs

C. La transcendance et la spiritualité face à l'épuisement

1. La quête de valeurs spirituelles et immatérielles

2. La recherche d'un équilibre entre l'énergie vitale et les aspirations humaines

- Réponse à la problématique : Si les personnages de La Peau de Chagrin sont confrontés à l'épuisement de leur énergie vitale en raison de leurs désirs et ambitions, ils ont également la possibilité de transcender cette fatalité à travers l'amour véritable, la prise de conscience et la recherche de valeurs spirituelles.

- Ouverture : L'étude de la manière dont les personnages d'autres œuvres de Balzac ou de la littérature française font face à l'épuisement de leur énergie vitale et aux conséquences de leurs désirs et ambitions.

Sujet de dissertation :

La Peau de chagrin est-il simplement un roman de l'echec et du malheur ?

Problématique: Au-delà de l'échec et du malheur, quelle vision de la condition humaine et quelles réflexions sur les désirs et les aspirations "La Peau de chagrin" de Balzac propose-t-elle ?

Plan détaillé:

Brève présentation de "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac, situant l'œuvre au sein de la Comédie Humaine et dans le contexte du romantisme et du réalisme.

Introduction des thèmes principaux du roman, centrés sur le talisman magique qui exauce les désirs au prix de la vie de son possesseur, Raphael de Valentin.

Annonce de la problématique et du plan.

I. L'échec et le malheur comme reflets de la condition humaine

Analyse de la manière dont le roman dépeint l'échec et le malheur à travers le parcours de Raphael de Valentin, de son désespoir initial à sa lutte contre la malédiction de la peau de chagrin.

Discussion sur la symbolique de la peau de chagrin comme métaphore des aspirations humaines et de leur coût inéluctable.

Examen de la représentation des milieux sociaux parisiens et de leur influence sur les personnages, illustrant les différentes facettes de l'échec et du malheur.

II. La quête de sens et la critique sociale

Exploration de la quête de sens et de réalisation personnelle de Raphael, et comment elle est mise en échec par les limites imposées par la société et la nature humaine.

Réflexion sur la critique sociale présente dans le roman, notamment à travers la satire des milieux artistiques, scientifiques et aristocratiques de l'époque de Balzac.

Discussion sur la manière dont Balzac utilise le malheur et l'échec pour questionner les valeurs de la société de son temps et les désirs humains.

III. La rédemption, l'amour et la transcendance

Analyse des moments où le roman transcende l'échec et le malheur, notamment à travers l'amour de Raphael pour Pauline et les leçons qu'il tire de ses expériences.

Examen de la dimension philosophique et morale du roman, en particulier la réflexion sur le renoncement et la valeur de la vie au-delà de la satisfaction des désirs matériels.

Discussion sur la fin du roman et son ambivalence : Raphael trouve-t-il une forme de rédemption dans sa prise de conscience finale ?

Synthèse des principaux points abordés en réponse à la problématique, soulignant la complexité de "La Peau de chagrin" au-delà d'une simple narration de l'échec et du malheur.

Réflexion sur la portée universelle du roman de Balzac et sa capacité à interroger la nature des aspirations humaines et les limites de la quête du bonheur.

Ouverture sur la résonance contemporaine des thèmes abordés dans le roman, notamment dans le contexte des sociétés modernes marquées par la recherche incessante de la satisfaction des désirs.

Peut-on lire La Peau de chagrin comme le tableau d'un monde exténué ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur La Peau de chagrin, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.

Problématique: En quoi "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac peut-elle être interprétée comme la représentation d'un monde en proie à l'exténuation, à travers ses personnages, ses thématiques et ses symboles ?

Présentation de "La Peau de chagrin" comme œuvre majeure de Balzac, inscrite dans le cadre de la Comédie Humaine, et reflétant les tensions et les mutations de la société française du XIXe siècle.

Introduction du concept d'exténuation tant sur le plan physique, moral que spirituel, dans le contexte post-révolutionnaire et industriel de l'époque.

Annonce de la problématique et de la structure du développement.

I. L'exténuation des personnages face à leurs désirs insatiables

Analyse du personnage principal, Raphael de Valentin, dont l'ambition et la quête de satisfaction immédiate le mènent à une exténuation physique et morale, symbolisée par la peau de chagrin elle-même.

Discussion sur les autres personnages du roman, comme Rastignac ou Foedora, et leur quête désespérée de succès, d'amour ou de richesse, reflétant un état d'épuisement moral et social généralisé.

Réflexion sur la manière dont ces personnages incarnent les différentes facettes de la société parisienne de l'époque, toutes marquées par une forme d'exténuation.

II. L'exténuation spirituelle et la perte de sens

Examen des thèmes philosophiques et existentiels abordés dans le roman, notamment la question de la signification de la vie face à l'inéluctabilité de la mort et à l'absurdité des désirs matériels.

Analyse de la représentation des milieux intellectuels et artistiques dans le roman, souvent dépeints comme désillusionnés et cyniques, témoignant d'une fatigue spirituelle face aux idéaux de progrès et d'illumination.

Discussion sur la symbolique de la peau de chagrin comme métaphore de l'exténuation de la vie elle-même, chaque désir réalisé rapprochant inexorablement de la fin.

III. La critique d'un monde exténué par le progrès et la modernité

Réflexion sur la critique implicite de Balzac de la société de son temps, marquée par la Révolution industrielle, l'urbanisation accélérée et les mutations sociales, sources d'exténuation et de désenchantement.

Exploration des liens entre "La Peau de chagrin" et d'autres œuvres littéraires ou artistiques de la période romantique qui dépeignent également une forme d'exténuation du monde face aux promesses non tenues de la modernité.

Discussion sur la pertinence de cette lecture du roman dans le contexte contemporain, marqué par ses propres formes d'exténuation liées à la globalisation, à la technologie et à l'écologie.

Synthèse des principaux arguments présentés en réponse à la problématique, affirmant "La Peau de chagrin" comme le reflet d'un monde exténué sur plusieurs plans.

Réflexion sur la vision de Balzac comme critique précoce des excès et des désillusions de la modernité.

Ouverture sur la capacité de la littérature à capturer et à interroger les états d'âme d'une époque, offrant des perspectives intemporelles sur la condition humaine.

Comment Balzac traite-t-il la création et la destruction dans la peau de chagrin?

Problématique: De quelle manière Balzac explore-t-il les thèmes de la création et de la destruction à travers les symboles, les personnages et la trame narrative de "La Peau de chagrin" ?

Présentation de "La Peau de chagrin" comme œuvre phare de Balzac, intégrée à la Comédie Humaine, qui met en lumière les forces contradictoires de la création et de la destruction au sein de la vie humaine.

Introduction des concepts de création et de destruction dans le contexte de l'œuvre, en les reliant à la peau de chagrin elle-même, objet magique au cœur du récit.

Annonce de la problématique et de la structure de l'analyse.

I. La peau de chagrin : symbole de création et de destruction

Analyse de la peau de chagrin comme principal vecteur des thèmes de création (exaucement des désirs, réalisation des ambitions) et de destruction (diminution de la peau, raccourcissement de la vie).

Discussion sur la dualité intrinsèque de la peau, offrant à la fois la puissance créatrice et annonçant une inévitable destruction.

Réflexion sur la symbolique de la peau dans le contexte de l'époque de Balzac, marquée par la révolution industrielle et l'avènement de la société de consommation.

II. Les personnages : incarnations de la création et de la destruction

Examen du personnage de Raphael de Valentin, dont la quête de réussite et de plaisir matériel illustre la création de soi et la destruction simultanée de son essence et de sa vitalité.

Analyse des personnages secondaires (comme Rastignac, Foedora) et leur relation avec la peau de chagrin, représentant d'autres facettes de la création (ambitions, œuvres artistiques, succès social) et de la destruction (échecs, déceptions, solitude).

Discussion sur la manière dont les interactions entre les personnages reflètent les dynamiques de création et de destruction à l'œuvre dans la société parisienne de l'époque.

III. La trame narrative : un cycle de création et de destruction

Exploration de la structure narrative du roman, marquée par des cycles de succès (création) et de revers (destruction), symbolisés par l'usage de la peau de chagrin par Raphael.

Réflexion sur les moments clés du récit où la création est suivie de destruction, notamment à travers les décisions et les actions de Raphael.

Analyse de la fin du roman comme apogée de la destruction, avec une interrogation sur la possibilité de renouveau ou de création posthume à travers la leçon laissée par l'histoire de Raphael.

Synthèse des principaux éléments analysés, soulignant la manière complexe et nuancée dont Balzac traite les thèmes de la création et de la destruction dans "La Peau de chagrin".

Réponse à la problématique en mettant en évidence la vision de Balzac sur l'imbrication inévitable de la création et de la destruction dans l'existence humaine.

Ouverture sur la pertinence continue de ces thèmes dans le contexte contemporain, notamment face aux défis écologiques, économiques et existentiels.

La possession de la Peau de chagrin fait-elle de Raphaël une victime ?

Problématique: Dans quelle mesure la possession de la Peau de chagrin contribue-t-elle à faire de Raphaël de Valentin une victime de ses propres désirs et des forces extérieures dans l'œuvre de Balzac ?

Présentation de "La Peau de chagrin" d'Honoré de Balzac, mettant en avant le personnage de Raphaël de Valentin et le talisman magique au cœur de l'intrigue.

Introduction de la notion de victime dans le contexte de l'histoire, liée à la possession de la Peau de chagrin et à ses effets.

I. La Peau de chagrin comme source de pouvoir et de malédiction

Analyse de la découverte de la Peau de chagrin par Raphaël et de ses premières utilisations, marquant un tournant dans sa vie vers une apparente réussite.

Discussion sur la nature double de la peau, à la fois exauçant les désirs de Raphaël mais réduisant sa vie à chaque vœu réalisé, instaurant un cycle destructeur.

Réflexion sur la manière dont la peau symbolise les dangers de la quête inconditionnelle de pouvoir et de satisfaction immédiate.

II. Raphaël de Valentin : entre agent et victime de son destin

Examen du caractère de Raphaël, de ses aspirations et de ses choix, questionnant dans quelle mesure il est acteur ou victime de sa propre tragédie.

Analyse des moments clés où Raphaël prend conscience des conséquences de ses désirs et tente de résister à l'usage de la peau, soulignant sa lutte intérieure et sa victimisation progressive.

Discussion sur le rôle des autres personnages et de la société dans la transformation de Raphaël en victime, notamment à travers les pressions et les attentes placées sur lui.

III. La fatalité et la responsabilité personnelle dans la chute de Raphaël

Exploration de la dimension fataliste de l'œuvre, où la possession de la peau semble prédestiner Raphaël à un destin tragique, le plaçant dans le rôle de victime des circonstances.

Réflexion sur la part de responsabilité personnelle de Raphaël dans sa chute, notamment à travers ses choix et sa gestion des désirs exaucés par la peau.

Analyse de la fin de Raphaël, entre résignation et prise de conscience, et évaluation de sa victimisation dans le contexte de l'ensemble de l'œuvre.

Synthèse des arguments développés en réponse à la problématique, mettant en lumière la complexité de la situation de Raphaël entre victime et acteur de son destin.

Réflexion sur la manière dont Balzac utilise le personnage de Raphaël et la Peau de chagrin pour explorer des thèmes universels tels que le désir, la fatalité et la responsabilité personnelle.

Ouverture sur la résonance de cette problématique dans des contextes contemporains, invitant à une réflexion sur les limites des aspirations humaines et les conséquences de nos choix.

Sujet de dissertation :

D’après vous Raphaël de Valentin est-il un homme puissant ?

Problématique: Raphaël de Valentin est-il véritablement un homme puissant du fait de sa possession de la Peau de chagrin, ou cette puissance est-elle illusoire et source de vulnérabilité ?

Plan de développement:

Présentation de Raphaël de Valentin, personnage central de "La Peau de chagrin", et de la peau de chagrin elle-même comme objet magique conférant un pouvoir particulier à son détenteur.

Définition du concept de puissance, notamment en termes de capacité d'agir selon sa volonté et d'influer sur son environnement ou sur autrui.

Annonce de la problématique et du cadre d'analyse.

I. La puissance conférée par la Peau de chagrin

Analyse de la manière dont la possession de la peau de chagrin confère à Raphaël une capacité unique d'exaucer ses désirs, ce qui pourrait être interprété comme une forme de puissance.

Discussion sur les moments du récit où cette puissance permet à Raphaël d'obtenir des succès immédiats, tant sur le plan matériel que social, illustrant son ascension et sa mainmise sur son destin.

Réflexion sur la nature de cette puissance et sur sa portée réelle, en considérant les limites intrinsèques liées à l'usage de la peau.

II. L'illusion de la puissance et ses conséquences

Examen des conséquences de l'usage de la peau de chagrin, soulignant comment chaque souhait réalisé entraîne une réduction de la peau et, par extension, de la vie de Raphaël, mettant en lumière une vulnérabilité croissante.

Analyse des dilemmes moraux et existentiels auxquels Raphaël est confronté, illustrant la manière dont sa puissance apparente le place face à des choix déchirants et souligne son impuissance face à des forces incontournables.

Discussion sur la solitude et l'isolement de Raphaël en tant que conséquences indirectes de sa "puissance", remettant en question la valeur et l'authenticité de celle-ci.

III. La puissance intérieure face à la fatalité

Exploration de la dimension intérieure de la puissance, en se penchant sur le caractère de Raphaël, sa résilience, sa capacité de réflexion et sa quête de sens face à l'adversité.

Réflexion sur les moments de lucidité de Raphaël, où il reconnaît les limites de la puissance matérielle et aspire à une forme de sagesse ou de transcendance, suggérant une puissance intérieure distincte de celle conférée par la peau.

Analyse de la fin de Raphaël comme révélatrice de sa véritable puissance ou de son ultime impuissance, selon l'interprétation de son acceptation du destin ou de sa capitulation face à celui-ci.

Synthèse des points abordés, répondant à la problématique en mettant en balance les aspects de puissance et de vulnérabilité dans le personnage de Raphaël de Valentin.

Réflexion sur la portée symbolique de la puissance dans "La Peau de chagrin", en tant que métaphore des aspirations humaines et des limites inhérentes à la condition humaine.

Ouverture sur la question de la nature de la puissance véritable, entre capacités extérieures et valeurs intérieures, dans la littérature et dans la vie réelle.

Charles Baudelaire a écrit :" Chacun chez Balzac , même les portiers a du génie.Toutes les âmes sont des armes chargées de volonté jusqu'à la gueule " En quoi cette citation vous semble t'elle correspondre à votre lecture de la peau de chagrin ?

Problématique: En quoi la citation de Baudelaire reflète-t-elle la caractérisation des personnages et la thématique de la volonté dans "La Peau de chagrin" de Balzac ?

Présentation de "La Peau de chagrin" comme une œuvre clé de Balzac qui explore les profondeurs de l'âme humaine et la puissance de la volonté à travers une galerie de personnages diversifiés.

Introduction de la citation de Baudelaire, soulignant la capacité de Balzac à conférer une intensité et une profondeur uniques à chacun de ses personnages, y compris les plus secondaires.

I. La volonté comme moteur des personnages

Analyse de la volonté chez le personnage principal, Raphaël de Valentin, dont la quête désespérée pour changer son destin à travers la peau de chagrin illustre une volonté extrême, mais également les limites et les dangers d'une telle force intérieure.

Examen des personnages secondaires, tels que les joueurs, les antiquaires, et même les figures plus marginales comme les domestiques ou les portières, qui, chacun à leur manière, démontrent une volonté et des aspirations propres, reflétant la complexité de la société parisienne.

Discussion sur la manière dont la volonté de ces personnages influence leur destin et interagit avec le thème central de la peau de chagrin.

II. Le génie et la volonté dans les détails de la vie quotidienne

Exploration de la capacité de Balzac à insuffler de la grandeur et une forme de "génie" dans les aspects les plus banals de la vie à travers ses descriptions détaillées des lieux, des objets et des coutumes, servant de toile de fond à la manifestation de la volonté des personnages.

Analyse des interactions entre les personnages, où même les échanges les plus ordinaires sont empreints d'une intensité et d'une signification profondes, révélant les ambitions, les désirs et les conflits intérieurs.

Réflexion sur la manière dont Balzac utilise le cadre quotidien et les figures apparemment triviales pour explorer des thèmes universels de la volonté, de l'ambition et du destin.

III. La volonté face à la fatalité de la peau de chagrin

Discussion sur le contraste entre la volonté des personnages et la fatalité imposée par la peau de chagrin, symbolisant les limites aux aspirations humaines et la tension entre le désir et la réalité.

Réflexion sur les leçons morales et philosophiques que Balzac souhaite transmettre à travers cette opposition, notamment l'idée que la volonté, bien que puissante, peut mener à la destruction si elle n'est pas tempérée par la sagesse et la prudence.

Analyse de la fin de l'œuvre comme une méditation sur les conséquences ultimes de la volonté débridée, à travers le destin tragique de Raphaël.

Synthèse des points abordés, soulignant la pertinence de la citation de Baudelaire pour comprendre la profondeur et la complexité des personnages de "La Peau de chagrin", ainsi que la thématique centrale de la volonté.

Réflexion sur la capacité de Balzac à dépeindre la richesse de l'expérience humaine à travers des personnages d'apparence ordinaire, mais dotés d'une volonté et d'un "génie" extraordinaires.

Ouverture sur la portée universelle des thèmes explorés par Balzac et leur résonance avec les préoccupations contemporaines sur la nature de la volonté et le sens de la vie.

Chez Balzac, le désir est-il une entrave au bonheur de l'individu ou le moteur nécessaire de son action ? Vous répondrez en analysant l'histoire de Raphaël mais aussi des autres personnages dans La Peau de chagrin.

I. Le désir comme moteur de l'action

Aspiration à une vie meilleure : Pour Raphaël, le désir initial est celui d'échapper à la misère et à l'obscurité. Sa découverte de la peau de chagrin, qui promet de réaliser tous ses souhaits, symbolise cette quête universelle du bonheur et du succès.

Ambition et volonté : Les personnages de Balzac sont souvent animés par une forte ambition et une volonté de s'élever socialement. Dans "La Peau de chagrin", le désir pousse les personnages à agir, à prendre des risques et à s'efforcer d'atteindre leurs objectifs, illustrant le désir comme un puissant moteur de l'action humaine.

II. Le désir comme entrave au bonheur

Conséquences destructrices : La réalisation des désirs de Raphaël s'accompagne d'une diminution physique de la peau de chagrin, métaphore de sa propre vitalité qui s'épuise. Ainsi, chaque désir satisfait le rapproche de sa fin, illustrant comment la poursuite incessante des désirs peut saper le bonheur et même la vie elle-même.

Insatisfaction perpétuelle : Le roman met en lumière la nature insatiable du désir. Même comblés, les personnages ne trouvent pas de satisfaction durable, leur bonheur étant constamment miné par de nouveaux désirs. Cette quête incessante conduit à un état d'insatisfaction chronique, où le bonheur est toujours hors de portée.

III. La quête de l'équilibre

Leçon de modération : À travers le parcours tragique de Raphaël, Balzac semble suggérer que le bonheur réside dans une forme de modération et de sagesse dans nos désirs. La peau de chagrin symbolise la dangerosité d'une liberté sans limites, où les désirs démesurés peuvent mener à la ruine.

Réflexion sur la nature humaine : Le roman propose une réflexion profonde sur la condition humaine, suggérant que le désir est intrinsèquement lié à l'expérience humaine, mais que sa mauvaise gestion peut entraîner des conséquences désastreuses.

Dans "La Peau de chagrin", Balzac explore la complexité du désir humain, montrant comment il peut être à la fois le moteur nécessaire de l'action et une entrave au bonheur. Le destin de Raphaël de Valentin, ainsi que celui des autres personnages, illustre la tension entre l'aspiration à réaliser ses désirs et la nécessité de les tempérer pour éviter l'autodestruction. Le roman suggère que la quête d'un équilibre entre désir et modération est essentielle pour atteindre un semblant de bonheur ou de contentement dans la vie.

Peut-on dire, selon vous, que La Peau de chagrin est un drame universel ? Vous répondrez à cette question en organisant votre réflexion à partir d'arguments précis tirés du roman de Balzac.

I. La quête universelle du bonheur et du succès

Aspirations humaines : Le désir profond de Raphaël de Valentin d'échapper à la pauvreté et de réaliser ses ambitions reflète une aspiration universelle au bonheur, à la réussite et à l'amour. Cette quête est au cœur de l'expérience humaine, rendant l'histoire de Raphaël résonnante pour un large public.

La tentation du pouvoir absolu : La peau de chagrin, qui offre à Raphaël le pouvoir de réaliser tous ses souhaits, symbolise la tentation universelle du pouvoir et de la facilité. Ce thème, qui explore les limites de l'ambition humaine et les conséquences de la cupidité, est un motif récurrent dans la littérature mondiale.

II. La condition humaine face à la finitude

La mortalité et l'éphémérité : La réduction progressive de la peau de chagrin à chaque souhait exaucé représente la finitude de la vie et la façon dont chaque choix et chaque désir consomment une partie de notre existence. Cette métaphore de la vie qui s'épuise est un thème universel qui parle de la condition humaine.

L'insatisfaction perpétuelle : Le roman illustre la nature insatiable des désirs humains, où chaque satisfaction entraîne de nouveaux besoins. Cette insatisfaction fondamentale est une caractéristique universelle de l'expérience humaine, soulignant la difficulté de trouver un contentement durable.

III. Les dilemmes moraux et éthiques

Choix et conséquences : "La Peau de chagrin" pose des questions morales profondes sur le prix du succès et la valeur des désirs matériels face au bien-être spirituel et à la santé. Les dilemmes éthiques auxquels est confronté Raphaël, tels que l'usage responsable du pouvoir et l'impact de ses choix sur les autres, sont des thèmes universels qui interrogent la nature de la responsabilité individuelle.

La recherche de sens : Le parcours de Raphaël est également une quête de sens dans une existence marquée par la vanité des aspirations terrestres. Cette recherche de sens et de but dans la vie est une préoccupation universelle, reflétée dans de nombreuses traditions littéraires et philosophiques à travers le monde.

En abordant des thèmes tels que la quête du bonheur, la finitude de la vie, l'insatisfaction perpétuelle et les dilemmes moraux, "La Peau de chagrin" transcende son contexte spécifique pour toucher à des aspects fondamentaux de l'expérience humaine. Ces éléments, combinés à la riche exploration psychologique et sociale de Balzac, confèrent au roman un caractère de drame universel, capable de résonner avec des lecteurs de différentes époques et cultures.

« L'énergie dans le système balzacien représente la force même de la vie, le pouvoir de la création ; mais elle possède aussi le pouvoir de détruire. » (Arlette Michel, « La poétique balzacienne de l'énergie », Romantisme, 1984). Dans quelle mesure cette affirmation s'applique-t-elle à votre lecture de La Peau de chagrin ?

I. L'énergie comme pouvoir de création

Volonté et ambition : Au début du roman, Raphaël est un jeune homme désespéré, prêt à mettre fin à ses jours, mais la découverte de la peau de chagrin lui insuffle une nouvelle énergie. Cette énergie, nourrie par ses désirs et ambitions, lui permet initialement de transformer radicalement sa vie, illustrant la puissance de la volonté humaine comme force créatrice.

Réalisation des désirs : Chaque souhait que Raphaël formule grâce à la peau de chagrin se réalise, démontrant le pouvoir presque divin de création inhérent à l'objet. Cette capacité à matérialiser ses désirs témoigne de l'énergie créatrice à l'œuvre dans le roman, capable de façonner la réalité selon les aspirations profondes du protagoniste.

II. L'énergie comme force destructrice

Consommation physique et spirituelle : L'utilisation de la peau de chagrin s'accompagne d'une détérioration progressive de la santé et de l'énergie vitale de Raphaël. Cette corrélation met en lumière le caractère destructeur de l'énergie lorsqu'elle est employée sans mesure ou discernement, consumant celui qui la détient autant qu'elle lui permet de créer.

Le prix du désir : La peau de chagrin symbolise le coût élevé des désirs humains : chaque souhait exaucé réduit la peau, mais également la vie de Raphaël. Cette dynamique illustre la nature potentiellement autodestructrice de l'énergie balzacienne, où la réalisation des désirs entraîne inévitablement des conséquences négatives, soulignant l'aspect destructeur de l'énergie déployée sans considération des conséquences.

III. La quête d'un équilibre

Recherche d'une harmonie : Le parcours tragique de Raphaël suggère la nécessité de trouver un équilibre dans l'utilisation de l'énergie vitale, entre la création et la destruction. Balzac expose ici une vision du monde où l'énergie, si elle est mal gérée ou exploitée de manière excessive, peut se retourner contre l'individu.

Leçon morale et philosophique : "La Peau de chagrin" propose une réflexion sur la modération et la sagesse dans la poursuite des désirs. Le roman invite à considérer l'énergie non seulement comme une capacité à agir et à créer, mais aussi comme une force qui doit être utilisée avec prudence pour ne pas entraîner la ruine personnelle.

En définitive, "La Peau de chagrin" incarne l'ambivalence de l'énergie dans le système balzacien, en tant que source de vie et de création, mais également comme vecteur de destruction. À travers l'histoire de Raphaël et l'allégorie de la peau de chagrin, Balzac explore la puissance et les périls de l'énergie humaine, soulignant l'importance d'un équilibre entre aspirations et limitations, entre le désir de créer et le risque de se détruire.

« L'homme n'est ni bon ni méchant, il naît avec des instincts et des aptitudes ; la Société, loin de le dépraver [...], le perfectionne, le rend meilleur ; mais l'intérêt développe aussi ses penchants mauvais. » (Honoré de Balzac, Avant-propos de La Comédie humaine, 1842). Ce propos de l'auteur vous semble-t-il justifié ?

I. La neutralité de la nature humaine

Instincts et aptitudes : Balzac suggère que l'homme naît avec des dispositions neutres, qui ne sont ni bonnes ni mauvaises en soi. Cette idée rejoint les théories modernes en psychologie et en sociologie, qui considèrent que les traits de personnalité et les comportements sont le résultat d'une interaction complexe entre la génétique (les « instincts et aptitudes ») et l'environnement.

Plasticité humaine : Cette vision souligne la plasticité de la nature humaine, capable d'évolution et de changement en fonction des influences extérieures, notamment éducatives et sociales.

II. Le rôle perfectionniste de la société

Influence sociale : Balzac reconnaît le rôle de la société dans le perfectionnement de l'individu. L'éducation, les normes culturelles, les lois et les institutions sociales contribuent à modeler les comportements, à encourager la coopération et à promouvoir des valeurs morales, rendant les individus « meilleurs ».

Civilisation et progrès : L'histoire humaine peut être vue comme une quête constante d'amélioration de soi et de la société. De nombreuses avancées en termes de droits de l'homme, de justice sociale et d'éthique témoignent de cette capacité de la société à améliorer l'individu.

III. L'ambivalence de l'intérêt personnel

Développement des penchants mauvais : Balzac souligne également que l'intérêt personnel, exacerbé par la société, peut développer les « penchants mauvais » de l'homme. La compétition, l'ambition démesurée et la quête de pouvoir peuvent conduire à des comportements égoïstes, injustes ou même destructeurs.

Capitalisme et individualisme : Cette critique peut être interprétée à la lumière de la montée du capitalisme et de l'individualisme au XIXe siècle, qui ont transformé les rapports sociaux et accentué certaines tendances à l'égoïsme et à la compétition.

Le propos de Balzac reflète une compréhension profonde de la complexité de la nature humaine et des forces sociétales qui la façonnent. En reconnaissant à la fois le potentiel de perfectionnement et les dangers inhérents à l'intérêt personnel, Balzac offre une vision équilibrée qui trouve un écho dans les débats contemporains sur l'impact de la société sur l'individu. Sa perspective met en lumière la dualité de la condition humaine, capable du meilleur comme du pire, influencée mais non déterminée par son environnement.

Écrire commentaire

Marco ( mardi, 13 juin 2023 22:44 )

Très intéressant, merci beaucoup.

CHICHE ( jeudi, 15 juin 2023 01:09 )

bons exemples, très variés

siuuuu ( jeudi, 30 novembre 2023 22:10 )

ca tape le plan

anna ( samedi, 27 avril 2024 18:20 )

Sarah ( mardi, 11 juin 2024 13:33 )

C durrrr le roman j’espère qu’on tombera sur le théâtre ou sur la poésie cette année c’est le plus simple d’après moi

Oauis ( jeudi, 13 juin 2024 09:57 )

Merci !! MAIS j'espère que ce ne sera pas le roman

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La peau de chagrin, Balzac : fiche de lecture

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Voici une fiche de lecture (résumé et analyse) du roman La peau de chagrin d’ Honoré de Balzac au programme du bac de français, avec le parcours « Les romans de l’énergie : création et destruction ».

La Peau de chagrin est une pièce clé de La Comédie humaine . Balzac l’a classée dans la partie Etudes philosophiques de sa fresque romanesque car il y expose sa conception de l’existence humaine .

Selon lui, notre vie disposerait d’un capital d’énergie que le désir et la volonté consument et détruisent peu à peu.

Cette philosophie est le moteur de La Comédie humaine qui met en scène les ravages du désir .

De plus, La Peau de chagrin est un des premiers romans de Balzac qui tente de dépeindre la société toute entière : la mansarde du jeune étudiant désargenté, les orgies parisiennes, les salons, le monde du jeu, l’aristocratie, la science, le monde rural. Cette volonté d’embrasser toutes les classes sociales donne à voir un roman foisonnant.

La Peau de chagrin : fiche de lecture en vidéo

Analyses d’extraits de la Peau de chagrin

La découverte de la peau de chagrin chez l’antiquaire (partie I)
La leçon de sagesse du vieillard (vouloir, pouvoir et savoir) (partie I)
La Peau de chagrin, Raphaël scelle le pacte avec la peau (partie I)
La Peau de chagrin, réponse du vieillard suite au pacte maudit (partie I)
Le portrait d’Euphrasie (partie I)
La Peau de chagrin, dialogue entre Raphaël et Emile (partie I)
Foedora, la fascination d’un nom (partie II)
Le portrait de Foedora (partie II)
Raphaël et Foedora, deux mondes incompatibles (partie II)
La peau de chagrin à l’épreuve de la science (partie III)
La Peau de chagrin, l’agonie de Raphaël, excipit (partie III)

Dissertation sur La Peau de chagrin :

Selon vous, le roman La Peau de chagrin nous invite-t-il à économiser notre énergie vitale ?

Qui est Balzac ?

Né en 1799 , Honoré de Balzac fait des études de droit mais s’oriente rapidement vers une carrière littéraire .

Il est l’auteur d’une œuvre romanesque monumentale composée de plus de 90 romans rassemblés dans une structure qu’il nomme La Comédie humaine . Son but est de « faire concurrence à l’état civil » et à l’Histoire grâce à une description minutieuse de la société de son époque.

Ses romans les plus connus sont La Peau de chagrin (1831), Eugénie Grandet (1833), Le Père Goriot (1834-1835) et Les Illusions perdues (1837-1843). Il meurt en 1850.

Comment résumer La Peau de chagrin ?

Ce roman comprend trois parties : « La Talisman », « La femme sans cœur » et « L’agonie ».

Partie 1 : Le Talisman

Dans la première partie, « Le Talisman », le jeune Raphaël de Valentin entre dans une maison de jeu et y perd son dernier louis d’or.

Prêt à se suicider, il découvre chez un vieil antiquaire la Peau de chagrin , peau de bête mystérieuse qui réalise tous les souhaits de son propriétaire. Mais à chaque vœu réalisé, la peau rétrécit , et avec elle, la vie de son propriétaire. Raphaël accepte le pacte . Lui qui rêve d’une fête, son premier vœu se réalise lorsqu’il croise en sortant de chez l’antiquaire des amis écrivains qui l’invitent à un festin . Le dîner se transforme en orgie , avec l’arrivée de filles de joie , notamment Aquilina et Euphrasie avec qui Raphaël et son ami Emile font connaissance.

Partie 2 : La femme sans coeur

La deuxième partie, « La femme sans cœur », est constituée du long récit que Raphaël fait de sa vie à Emile , à la fin de la soirée.

Ruiné à la mort de son père, Raphaël, d’ origine noble , est condamné à une existence misérable .

Il s’installe dans une modeste chambre d’hôtel et y rédige une comédie et une Théorie de la volonté. Il est aidé dans sa vie matérielle par Mme Gaudin , l’hôtelière, et sa fille Pauline , à qui il donne des cours.

Sous l’influence de son ami Rastignac , il est présenté à la haute société parisienne et fait la connaissance de la comtesse Foedora , une coquette capricieuse et indépendante , dont il tombe amoureux bien qu’elle mette froidement fin à ses espoirs amoureux.

Il entre dans la spirale de la dette pour alimenter ses désirs de luxe et de débauche.

À la fin de son récit, Raphaël souhaite la fortune. Presque aussitôt, un notaire lui annonce qu’il hérite d’une fortune considérable suite à la mort d’un lointain parent aux Indes. Avec effroi, Raphael se rend compte que la Peau de Chagrin s’est réduite .

Partie 3 : L’Agonie

Dans la troisième partie, « L’Agonie », nous découvrons que Raphaël vit désormais retranché dans un hôtel particulier et s’interdit tout désir .

Il se rend pourtant un soir au théâtre, y revoit Foedora qu’il ignore, et retrouve Pauline , la fille de son ancienne logeuse, devenue riche suite au retour de son père.

Animés d’un amour sincère, les deux jeunes gens se demandent en mariage , mais Raphaël remarque que la peau de chagrin s’est encore rétrécie . Il la jette au fond d’un puit ; le jardinier la lui ramène.

Raphaël se tourne alors vers la science – il consulte un naturaliste, un professeur de mécanique et un chimiste – mais aucun savant ne parvient à donner une explication rationnelle au rétrécissement de la peau.

Il fuit Paris, demeure un temps dans une famille rurale, mais finit par revenir dans la capitale et révéler à Pauline le pouvoir du talisman. Affaibli, il meurt dans les bras de Pauline qu’il désire .

Quels sont les thèmes importants dans La Peau de chagrin ?

Le jeu .

Le thème du jeu est essentiel dans La Peau de Chagrin et ouvre d’ailleurs le roman .

Raphaël de Valentin joue sa dernière pièce et la perd, ce qui entraîne son envie suicidaire. Le jeu semble être un symbole de la roue de Fortune qui distribue honneurs et richesse presque par hasard , dans un monde aléatoire .

Ainsi, lorsque Raphaël joue, il perd. Lorsqu’il ne joue pas, il gagne, comme en témoigne la venue du notaire un lendemain de débauche pour lui annoncer son héritage de 6 millions de francs.

Le jeu est une tentation permanente qui mène à la dépossession des individus : « On ne s’appartient plus » mentionne Balzac au début du roman. Il symbolise la perdition , le risque de gaspiller son énergie vitale en se laissant balloter au gré des hasards.

Le désir destructeur

Balzac montre comment le désir est une énergie destructrice qui entame et dévore la vie.

La peau de chagrin symbolise l’ existence de Raphaël qui s’amenuise à chaque acte de désir ou de volonté .

Face à l’énergie implacable du destin, impossible de lutter . La dénégation et la fuite ne fonctionnent pas, comme le souligne l’épisode où la peau de chagrin, jetée par Raphaël dans un puit, est repêchée par un domestique.

Les efforts et la raison échouent . Ainsi, Raphaël a beau s’enfermer dans un hôtel et récuser de son vocabulaire toute référence au désir, la volonté se manifeste toujours et finit par l’emporter.

Enfin, la science est impuissante . Raphaël est puni d’avoir préféré le VOULOIR et le POUVOIR, incarnés par la peau, à la sagesse de l’antiquaire. Ce choix irréversible consume sa vie.

L ’argent est omniprésent dans le roman, soit par son absence cruelle (avant son héritage, Raphaël est toujours en quête d’argent) soit par sa profusion (après son héritage, Raphaël est saturé d’argent). Balzac n’idéalise toutefois pas la pauvreté . Il l’envisage comme une prison qui enferme les personnages dans la recherche monomaniaque de la survie : « Pendant les dix premiers mois de ma réclusion, je menai la vie pauvre et solitaire que je t’ai dépeinte. » Balzac oppose malgré tout la simplicité généreuse de la pauvreté à la sécheresse froide du luxe . Ainsi, Raphaël reçoit de l’argent de Pauline, alors que cette dernière ne possède rien et qu’il dépense tout pour la riche et insensible Foedora .

Les valeurs sont inversées . Dans ce monde corrompu, le pauvre donne et le riche reçoit.

Raphaël veut obtenir une explication rationnelle au rétrécissement surnaturel de la peau de chagrin. Il fait donc le tour des scientifiques pour se « rendre maître et possesseur de la nature », selon l’idéal du philosophe et scientifique Descartes.

Mais les savants sont incapables de freiner la réduction du talisman. Balzac fait preuve d’ ironie face à l’impuissance des scientifiques. Ainsi, le naturaliste Lavrille, qui dresse une nomenclature de l’existant sans pouvoir en comprendre le fonctionnement : « en laissant le bon Lavrille au milieu de son cabinet rempli de bocaux et de plantes séchées. Il remportait de cette visite, sans le savoir, toute la science humaine: une nomenclature ! » Balzac montre la supériorité de l’énergie vitale , à la fois créatrice et destructrice, sur la science .

Quelles sont les caractéristiques de l’écriture dans La Peau de chagrin ?

On retrouve dans ce roman des descriptions minutieuses et le souci du détail , par exemple dans la tenue vestimentaire de Foedora où la moindre nuance de couleur est saisie. Les thèmes de l’ économie et de l’ argent constituent un fil conducteur qui témoigne du souci de Balzac de décrire l’aspect matérialiste et prosaïque de la vie bourgeoise .

Il ne faudrait toutefois pas inscrire trop rapidement ce roman dans le courant réaliste , d’autant que ce mouvement n’était pas encore né en 1831. C’est la dimension fantastique qui est la plus saillante dans cette œuvre où la frontière entre le réel et l’imaginaire tend à s’effacer.

Le fantastique repose tout d’abord sur l’objet central du roman : la peau de chagrin dont le rétrécissement résiste à toutes les explications rationnelles. Balzac puise également son inspiration dans les contes des Mille et une nuit s et transpose le rêve oriental à Paris. Si la peau de chagrin fait songer à la lampe d’Aladin, le festin auquel participe Raphaël évoque les orgies orientales, où les courtisanes parisiennes forment une sorte de « sérail ».

Que signifie le parcours « Les romans de l’énergie : création et destruction » ?

Dans ce roman, Balzac essaie de saisir l’énergie qui anime l’âme humaine .

Une théorie sur l’énergie humaine exposée au début du roman

Il a une théorie bien précise à ce sujet, exposée dans le roman à travers la voix de l’ antiquaire : « Je vais vous révéler en peu de mots un grand mystère de la vie humaine. L’homme s’épuise par deux actes instinctivement accomplis qui tarissent les sources de son existence. Deux verbes expriment toutes les formes que prennent ces deux causes de mort : VOULOIR et POUVOIR. […] Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit ; mais SAVOIR laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme. »

Beaucoup d’autres romans sont habités par une philosophie similaire et montrent comment le désir et la volonté consument l’énergie vitale : La Princesse de Clèves de Madame de La Fayette, Les Liaisons dangereuses de Laclos, Les Illusions perdues de Balzac, Le Rouge et le Noir de Stendhal, Madame Bovary de Flaubert, Bel-ami de Maupassant…

Le SAVOIR : une énergie créatrice

Pour Balzac, l’énergie qui anime l’Homme est à la fois source de création et de destruction.

La SAVOIR est une énergie créatrice à laquelle Raphaël s’adonne dans sa chambre d’étudiant lorsqu’il travaille sur son Traité de la Volonté .

Elle lui permet de se dépasser et lui donne une créativité philosophique et poétique réelle.

L’antiquaire incarne la sagesse , qui emprunte la voie du savoir. Ainsi, il doit sa longévité extraordinaire (120 ans) à son renoncement au plaisir des sens et à la possession matérielle. « Je possède le monde sans fatigue » dit-il, car ses jouissances sont intellectuelles.

Il incarne la figure de l’artiste dont le pouvoir est créateur. Mais le vieillard se cantonne à une vie retirée au milieu des vestiges du temps .

Le POUVOIR et le VOULOIR : des énergies destructrices

Le POUVOIR et le VOULOIR alimentent en revanche des désirs excessifs et sont des énergies destructrices .

La peau de chagrin symbolise ce désir dévastateur , qui consume Raphaël à mesure que sa volonté se manifeste. Ainsi, dès que le jeune homme exerce son vouloir, en souhaitant la richesse par exemple, son capital d’énergie , symbolisé par la peau de chagrin, diminue .

Deux choix s’offrent donc à Raphaël :

Gaspiller son capital d’énergie dans une existence de plaisirs et de débauche , comme Rastignac ou les prostituées Aquilina et Euphrasie : « Nous vivons plus en un jour qu’une bonne bourgeoise en dix ans. » dit Aquilina.
Ou, comme l’antiquaire, choisir la sagesse, l’étude, la jouissance intellectuelle et préserver ainsi son capital d’énergie et sa puissance créatrice.

L’amour : une énergie ambiguë

L’amour lui-même est une énergie ambiguë , plus destructrice que créatrice.

Au début du roman, l’amour de Pauline semble pouvoir préserver Raphaël d’une vie d’excès .

Mais sur les conseils de Rastignac, Raphaël entre dans le monde pour y séduire Foedora . La passion devient alors une énergie destructrice qui entraîne une perte incessante d’argent et un aveuglement perpétuel . Foedora est comme un trou noir qui retient toute la lumière, une sorte de matière noire que Balzac nomme la « Femme sans cœur ».

À la fin du roman, l’amour pour Pauline, malgré sa pureté et sa réciprocité, ne peut plus rien pour Raphaël et précipite même sa mort.

4 citations clés pour La Peau de chagrin :

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Suggestions de romans à lire dans le cadre du parcours « Les romans de l’énergie : création et destruction » :

Le Rouge et le Noir, Stendhal
La Princesse de Clèves, Madame de la Fayette
Madame Bovary, Flaubert
Un barrage contre le Pacifique, Duras
Liaisons dangereuses, Laclos
Petit Pays, Gaël Faye
Manon Lescaut, Abbé Prévost
Mémoires de deux jeunes mariées, Balzac

Les 3 vidéos préférées des élèves :

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Amélie Vioux

Professeure et autrice chez hachette, je suis spécialisée dans la préparation du bac de français (2nde et 1re).

Sur mon site, tu trouveras des analyses, cours et conseils simples, directs, et facilement applicables pour augmenter tes notes en 2-3 semaines.

Je crée des formations en ligne sur commentairecompose.fr depuis 14 ans.

Tu peux également retrouver mes conseils dans mon livre Réussis ton bac de français 2025 aux éditions Hachette.

J'ai également publié une version de ce livre pour les séries Techno ici.

5 commentaires

Je précise que le fait d’avoir récemment acquis votre ouvrage n’ajoute ni n’enlève rien au petit commentaire que je vous faisais juste avant !

Bien à vous

Bonjour Madame, il semblerait que selon la circonstance « le hasard fasse bien les choses ». Je m’explique: j’ai acheté récemment votre ouvrage à la FNAC pour mon neveu qui est en 1ère générale. Il est « un peu perdu » à l’approche de l’épreuve de français au baccalauréat. La raison est que les professeurs de français qu’il a eu ont « plus ou moins » préparé les élèves aux épreuves et s’agissant de la dissertation, pas du tout. Il vient d’en entendre parler cette année. Il doit justement en faire une sur l’œuvre « La peau de chagrin de Balzac ». Et il se trouve fort dépourvu c’est le moins que l’on puisse dire. La consigne est la suivante: » Peut-on dire que dans la peau de chagrin, le fantastique enferme le personnage ? ». J’avoue ne pas trop savoir si je dois me mettre à la lecture de l’œuvre (ce qui ne me ferait pas de mal et me permettrait de lui apporter mon aide) ou prendre le risque de le laisser seul face à ce sujet … je n’ai pas encore la réponse. J’observe le dilemme en quelques sorte ! Quel est votre point de vue ? Bien à vous.

Bonjour Mouloud, Les premières dissertations ne sont jamais simples à réaliser, mais votre neveu a les outils pour se lancer tout seul : mon livre (pour la méthode de la dissertation), ma fiche de lecture sur La Peau de chagrin, mais aussi toutes les analyses linéaires que j’ai réalisées sur des extraits clés de l’œuvre et qui peuvent lui fournir des idées et des exemples précis. Si votre neveu a une édition scolaire du roman de Balzac (type Bibliolycée), il bénéficie également de plusieurs pages d’explications sur l’oeuvre (thèmes, contexte…) qui sont très utiles pour les dissertations. Lire le livre pour l’aider ne lui rendra pas forcément service.

Bonjour Madame,

Je viens d’observer les deux commentaires si dessus, et par curiosité, j’ai essayé en vain de trouver un plan a la problématique de Mouloud « Peut-on dire que dans la peau de chagrin, le fantastique enferme le personnage ? ». On ne peut pas dire que le fantastique enferme le personnage, car le fantastique et un genre littéraire, une forme de récit. Et un récit n’a pas d’impact sur le personnage. Sinon de quelle manière le fantastique peut enfermer un personnage. Pourriez-vous me proposer un plan ? Merci pour votre attention, Louis Torrent élève de première.

Bonjour, pour répondre à votre question, et peut-être permettre de vous aider, je pense que par le mot « fantastique » il est en fait indirectement désigné la peau de chagrin, qui est responsable de cette partie fantastique du roman. De ce fait, il faudrait se questionner sur l’impact de la peau de chagrin sur Raphaël, ce qu’elle lui apporte, son rôle dans le récit (énergie destructrice), etc. Après, ce n’est que mon point de vue et une proposition, mais cela semble être ce qui aiderait le plus à répondre à cette problématique. Bien cordialement.

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Commentaire et dissertation

La peau de chagrin.

La peau de chagrin est un roman publié par l’écrivain réaliste Honoré de Balzac en 1831. Cette œuvre s’inscrit dans son vaste projet intitulé la Comédie Humaine. Le romancier y relate la volonté d’accomplir ses désirs et la condition mortelle de l’homme. L’œuvre a connu un certain succès si bien que l’objet magique au centre de l’œuvre, la peau de chagrin, et son rétrécissement au gré de l’accomplissement des volontés du héros est passé dans la langue à travers l’expression « se réduire comme peau de chagrin ». Cette formule populaire désigne ce qui se réduit significativement et tend à disparaître.

Nous nous attacherons à proposer un résumé par chapitre.

On voit la peau d'onagre qui a donné son titre à la peau de chagrin de Balzac.

LA PEAU DE CHAGRIN: résumé

Chapitre i : le talisman.

L’action se déroule à Paris en 1830. Raphaël de Valentin est un jeune homme désoeuvré et suicidaire. Ce dernier entre dans une maison de jeu du Palais Royal. Or, il y perd tout son argent. Ruiné et désespéré, il erre dans Paris en attendant le bon moment pour se suicider. Mais lorsqu’il arrive rue Voltaire, il entre chez un antiquaire. Il y découvre des trésors de civilisations antiques et d’art. Au milieu de ces objets, il distingue une petite boîte. Frappé par la curiosité, il décide de connaitre son contenu et interroge l’antiquaire peu avenant. Ce dernier a perçu le désespoir du jeune homme. Il lui propose une peau d’onagre ou peu « de Chagrin ». On peut y lire : « Si tu me possèdes, tu possèderas tout, mais ta vie m’appartiendra. Dieu l’a voulu ainsi. Désire et tes désirs seront accomplis. Mais règles tes souhaits sur ta vie. Elle est là. A chaque vouloir je décroitrai comme tes jours. Me veux-tu ? Prends. Dieu t’exaucera. Soit. » Raphaël est interpelé par l’objet. Il se laisse aller aux promesses de fortune et de pouvoir de cet objet magique. Il ignore les avertissements de l’antiquaire et formule son premier souhait : connaître le luxe et la luxure. Raphaël glisse la peau de chagrin dans sa poche. En sortant il rencontre des amis. Dans l’hôtel particulier du banquier Taillefer, est donnée une fête pour l’inauguration d’un nouveau journal politique monarchiste. Raphaël y est tout invité. A l’intérieur, les convives vivent dans l’opulence, le vin coule à flots et Raphaël découvre la présence de courtisanes. Son voeu est exaucé. Pendant que la fête bat son plein, Raphaël confie à Emile ,son ami, ses pensées suicidaires. Il décide alors de lui faire le récit de sa vie.

Chapitre II : La femme sans coeur

Raphaël n’entre pas dans les détails qui concernent son enfance. En effet, celle-ci est tout à fait banale. Néanmoins, il insiste sur les relations qu’il entretenait avec son père. Ce dernier est autoritaire et fait en sorte d’organiser la vie de son fils de manière très disciplinée, très ferme. Un jour, il joue l’or que son père lui a confié. Il triomphe et lui restitue la somme initiale. Il veut ainsi prouver à son père qu’il est capable de se débrouiller et qu’il est autonome. Or, au moment de la restauration de la monarchie, en 1815, les terres que M. de Valentin avait achetées lui sont reprises. Criblé de dettes, le père de Raphaël souhaite que son fils suive une carrière d’homme d’état, pouvant ainsi redonner à sa famille l’honneur dont on l’a privée. Raphaël vend les terres dont il a hérité à la mort de sa mère. Son père décède à son tour. Raphaël n’a alors que 22 ans. Puis, il relate sa misère sociale, ses interrogations intellectuelles et ses déceptions amoureuses. Il a fait la rencontre de Pauline, la fille de sa logeuse mais également filleule de la Princesse Borghèse. Sans le sou, il rêve d’amour et de fortune. Raphaël ne veut alors pas épouser la jeune fille. Ensuite, il rencontre la Comtesse Foedora dont il tombe amoureux. C’est une femme très froide, indifférente à l’amour. Foedora le repousse et lui préfère son cousin, le Duc de Navarre. Réduit au désespoir, Raphaël suit les conseils de Rastignac . Celui-ci lui conseille de s’adonner à la débauche Cette confession prend fin sur ce constat amer. Plus tard dans la soirée, Raphaël révèle les pouvoirs de son talisman à Emile qui s’avère suspicieux. Pour lui démontrer la véracité de ce qu’il avance, Raphaël formule un deuxième voeu : recevoir 2000 livres de rente. Il découvre le lendemain qu’il est l’héritier d’un oncle décédé en Inde.

Chapitre III : L’agonie

Raphaël prend le titre de Marquis. Il se retire dans un hôtel particulier. Il refuse de recevoir qui que ce soit. Effectivement, le jeune homme craint pour sa vie. Il décide donc de se retirer de la société. Il tient ainsi à distance toute forme de désir.

Un jour un ancien professeur, M. Porriquet, le demande. Il voudrait que Raphaël accomplisse un souhait pour lui. Le jeune homme, distrait, réalise son vœu sans y prêter attention. Puis, Jonathas, son serviteur, lui indique qu’il doit se rendre le soir même au théâtre des Italiens où il a une loge. IL y revoit Pauline anoblie et plus belle que par le passé. Raphaël fait alors le voeu d’être aimé d’elle. Son souhait est exaucé. Mais le talisman n’a cessé de se réduire, au gré des vœux successifs. Raphaël impuissant tente sans succès de se débarrasser de la peau de chagrin. Tous les savants sont sollicités afin de trouver un remède à cette situation. On lui propose d’effectuer une cure thermale pour s’isoler. Mais pendant le chemin qui le conduit à d’Aix-les-Bains, Raphaël, prononce un nouveau souhait par mégarde et se condamne définitivement. Raphaël vit reclus. Il sombre dans l’opium. Un soir, Jonathas lui organise une soirée pour le distraire. Raphaël dévoile à Pauline toute la vérité sur la peau de chagrin. Celle-ci est terrifiée et tente de mettre fin à ses jours, dans l’espoir que cet acte sauvera Raphaël. Il meurt en tentant de l’empêcher de se suicider.

Chapitre IV : épilogue

Après les faits, Pauline s’est évaporée tandis que Foedora est devenue une femme du monde.

La peau de chagrin: conclusion

Nous espérons que cette fiche de lecture a pu t’aider dans ton travail. N’hésite pas à nous indiquer tes remarques ou questions dans la section « commentaires ». Merci de ta lecture!

Pour aller plus loin:

-Dissertation La peau de chagrin

-Commentaire de texte Peau de chagrin (la rencontre avec l’antiquaire)

– Fiche biographique : Honoré de Balzac

-Fiche sur le Réalisme

2 réflexions sur « LA PEAU DE CHAGRIN »

Merci à vous!

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Ecrit du bac de français, pour aller plus loin.

Le héros de La Peau de chagrin, une victime ?

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Les romans de l’énergie : création et destruction

Sujet d’écrit • Dissertation

Le héros de La Peau de chagrin : une victime ?

4 heures

Intérêt du sujet • Ce sujet, centré sur le personnage principal de La Peau de chagrin , vous amène à vous interroger sur son innocence et à mettre en évidence ses ambiguïtés.

Dans une préface à La Peau de chagrin , André Pieyre de Mandiargues souligne que « par l’effet du pacte ténébreux Raphaël est déchu au rôle de victime ». Partagez-vous ce point de vue ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé en vous appuyant sur le roman de Balzac au programme, sur les textes que vous avez étudiés dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Les clés du sujet

Analyser le sujet.

Formuler la problématique

Raphaël est-il vraiment une victime tragique de sa propre destruction ? N’a-t-il pas une part de responsabilité dans sa déchéance ?

Construire le plan

Tableau de 3 lignes, 2 colonnes ;Corps du tableau de 3 lignes ;Ligne 1 : 1. Raphaël, victime d’un piège fatal; Demandez-vous pourquoi Raphaël est vulnérable, quand il entre dans le magasin d’antiquités.Dans la suite du roman, quels passages montrent qu’il n’est plus maître des événements ?; Ligne 2 : 2. Un jeune homme aveugle et sourd aux avertissements; L’antiquaire n’a-t-il pas tenté de prévenir Raphaël ? Comment ?Comment se termine la fête donnée par Taillefer ? Quelle leçon Raphaël aurait-il pu en tirer ?; Ligne 3 : 3. Une volonté autodestructrice; Étudiez l’enfance de Raphaël : comment les relations avec son père l’ont-elles façonné ?En matière de dépense d’énergie et d’argent, quelle influence Rastignac exerce-t-il sur notre héros ?;

Les titres en couleur ou entre crochets ne doivent pas figurer sur la copie.

Introduction

[Accroche] Le diable est traditionnellement une figure de tentateur, auquel seuls peuvent résister les saints et les âmes fortes. Dans La Peau de chagrin , Raphaël cède à la proposition, véritablement diabolique, de l’antiquaire : accepter une peau de chagrin capable de réaliser tous ses vœux mais réduisant sa vie à chaque souhait. Comme le suggère André Pieyre de Mandiargues, « par l’effet du pacte ténébreux Raphaël est déchu au rôle de victime ». [Explication du sujet] La citation laisse entendre que le personnage de Balzac est la victime innocente, naïve peut-être, d’un piège infernal tendu par l’antiquaire. Mais la personnalité du jeune homme n’est-elle pas plus ambiguë que cela ? [Problématique] Quelle est la part de responsabilité de Raphaël dans le malheur qui le frappe ? [Annonce du plan] Après avoir montré que l’antiquaire, figure diabolique, a tout mis en œuvre pour piéger Raphaël, nous verrons que le jeune homme a eu tort de ne pas écouter certains avertissements ; enfin, nous mettrons en évidence la dimension autodestructrice du personnage, expliquant pour une bonne part sa déchéance.

I. Raphaël, victime d’un piège fatal

1. un pacte avec le diable.

Au moment où Raphaël entre dans le magasin de curiosités, il est désespéré, prêt au suicide : totalement ruiné (il vient de dépenser ses dernières pièces dans une maison de jeu), il n’a pas réussi à séduire Fœdora, dont il est tombé éperdument amoureux.

Dès lors, Raphaël apparaît fragilisé et influençable . Encombré d’objets associés au pouvoir, aux plaisirs des temps passés, à la vie éternelle, le magasin d’antiquités suscite en lui une énergie nouvelle et dangereuse, « une fièvre due peut-être à la faim qui rugissait dans ses entrailles ».

Tout est donc prêt pour l’entrée en scène de l’antiquaire, dont la description rappelle les figures dominatrices du vampire et du diable (comme celui qui scelle un pacte avec Faust, dans la pièce éponyme écrite par Goethe ), deux figures du mal qui profitent de la vulnérabilité des êtres humains pour s’approprier leur âme ou leur énergie vitale.

N’hésitez pas à faire des comparaisons pour enrichir votre propos. Ici, la situation de Raphaël rappelle celle de Faust dans la pièce de Goethe . Faust est un jeune homme ambitieux, mais désabusé et mélancolique, qui souffre de sa misère et songe au suicide ; c’est alors que le diable lui apparaît.

2. Un engrenage inéluctable

Une fois que Raphaël a accepté le talisman, il est pris dans une spirale inéluctable où il dilapide, sans s’en rendre compte, une réserve limitée d’énergie : à mesure que la peau de chagrin rétrécit, il est précipité vers un dénouement fatal , contre lequel ni sa volonté ni la science ne peuvent rien.

Est inéluctable ce à quoi on ne parvient pas à échapper malgré ses efforts.

Synonymes : fatal, inexorable, implacable. Vous pouvez employer ces mots tout au long de la première partie, pour insister sur l’impuissance de Raphaël.

C’est ce qu’illustre l’ incompétence des experts consultés par Raphaël dans la troisième partie du roman. Quel que soit leur domaine (zoologie, mécanique, chimie, médecine), aucun scientifique ne parvient à enrayer le fatal rétrécissement de la peau de chagrin.

Même Pauline , seul personnage véritablement bienveillant du roman, échoue à aider l’homme qu’elle aime. Elle participe même malgré elle à sa mort : en lui rendant visite, elle éveille en lui un dernier désir qui provoque sa perte.

[Transition] Pour autant, Raphaël est-il une victime totalement naïve ? Ne convient-il pas de nuancer le point de vue de Pieyre de Mandiargues ?

II. Un jeune homme aveugle et sourd aux avertissements

1. les avertissements de l’antiquaire.

De nombreux signaux d’alerte ont été donnés à Raphaël avant de prendre la peau de chagrin, mais il a eu tort de ne pas y prêter attention.

En effet, tous les individus croisés dans le magasin auraient dû éveiller sa méfiance : un jeune assistant aux cheveux roux (au Moyen Âge, la rousseur était associée au diable), une paysanne comparée à une « espèce de Caliban femelle », et l’antiquaire lui-même, qui semble surgir de l’obscurité comme le prince des ténèbres !

Personnage de La Tempête , de William Shakespeare, Caliban est une sorte de créature monstrueuse au service du mage Prospero. Le terme « femelle » ajouté par Balzac la réduit à une animalité inquiétante.

L’antiquaire a pourtant donné un avertissement explicite à Raphaël, en lui enseignant cette leçon philosophique : pour vivre longtemps, il faut brider sa volonté et développer son savoir. Raphaël restera sourd à ces conseils.

2. Un autre avertissement lors de la fête de Taillefer

La fête donnée par Taillefer (une autre figure diabolique) est une dépense effrénée d’énergie durant laquelle les invités ne songent qu’à manger, boire et se séduire. Or, le lendemain matin, le résultat de cette nuit de débauche est sinistrement explicite : les invités ressemblent à des cadavres vivants.

Le message est clair : la dépense immodérée de l’énergie mène inexorablement à l’épuisement et à une mort rapide . Raphaël n’en comprend pas l’avertissement, trop heureux de pouvoir réaliser tous ses vœux.

Le piège à éviter

Ne racontez pas la fête en détail. De manière générale, veillez à ne jamais faire de résumé ; conservez seulement les éléments de l’épisode qui servent à votre démonstration (ici, le comportement des invités pendant la fête et le spectacle qu’ils offrent le lendemain).

Le destin de Raphaël rappelle celui de Dorian Gray du roman d’Oscar Wilde, Le Portrait de Dorian Gray (1890) : persuadé qu’il peut impunément céder à tous les vices, Gray ne se rend pas compte que l’enlaidissement de son portrait est un avertissement moral .

[Transition] Ainsi, au lieu de privilégier la prudence et la mesure, Raphaël a préféré s’aveugler : on peut ainsi se demander si ce n’est pas son caractère même qui l’a mené à sa perte.

III. Une volonté autodestructrice

Le secret de fabrication.

La troisième partie peut être un prolongement de la deuxième. Ici, la réflexion s’élargit : après avoir montré les erreurs de Raphaël, on s’intéresse plus amplement à sa personnalité.

1. Une âme avide et frustrée

Balzac consacre de nombreuses pages à l’enfance de Raphaël, voulant ainsi donner au lecteur des clefs précieuses pour mieux comprendre son caractère ardent, avide de réussite sociale et amoureuse .

Il a vécu, en effet, une enfance corsetée par la pauvreté (son père noble a été ruiné par la Révolution) et par le manque d’amour et de générosité, qui nourrit en lui une soif de conquête et de reconnaissance .

L’image du corset (pièce de vêtement qui serre la taille) suggère à quel point Raphaël a été étouffé par l’éducation austère et rigide de son père.

Raphaël rappelle ici Julien Sorel , héros du roman de Stendhal, Le Rouge et le Noir (1830) , jeune homme rêveur maltraité par un père dont la brutalité fera naître, chez lui, une ambition démesurée .

2. Une incapacité à maîtriser sa réserve d’énergie

Après une enfance aussi douloureuse, Raphaël veut jouir librement de l’existence et, à cette fin, il renonce aux leçons de son père ou au modèle de sobriété que lui offre Pauline.

À cet égard, la rencontre avec Rastignac est très significative. Le jeune dandy devient un modèle pour Raphaël, qui adopte son « Système dissipationnel ». Rastignac apparaît ainsi comme une figure originelle de tentateur dont l’antiquaire sera le continuateur : rusé et manipulateur, il développe facilement chez Raphaël le goût des dépenses immodérées .

L’incapacité à maîtriser son énergie se retrouve dans le geste final de Raphaël , dernière pulsion de vie, cette morsure qu’il inflige à la poitrine de Pauline. Autodestructeur, Raphaël répand aussi la destruction autour de lui.

[Synthèse] Loin d’être une victime passive et innocente, Raphaël joue donc un rôle essentiel dans sa déchéance et ses malheurs. [Ouverture] Le roman fantastique de Balzac apparaît aussi comme un conte philosophique qui nous interroge sur la question essentielle et complexe de la responsabilité.

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La dissertation sur La Peau de Chagrin au bac français : réussir son analyse et sa rédaction

Vous préparez le bac français et souhaitez réussir votre épreuve écrite sur la dissertation ? Dans cet article, nous allons aborder comment analyser puis rédiger une dissertation sur l’œuvre La Peau de Chagrin de Balzac , en lien avec le parcours « Les romans de l’énergie : création et destruction ».

Tout d’abord, comprendre l’approche de l’œuvre

Pour bien réussir sa dissertation sur l’œuvre de Balzac, il faut avant tout bien connaître celle-ci et son contexte. Elle fait partie du cycle littéraire ambitieux de L’auteur intitulé « La Comédie Humaine ». Ce roman relate les aventures de Raphaël de Valentin, un jeune homme désargenté qui découvre le pouvoir d’une mystérieuse peau de chagrin capable d’exaucer tous ses désirs… mais au prix de lui ôter progressivement la vie à chaque vœu réalisé. Considéré comme le véritable point de départ de ce cycle, La Peau de Chagrin constitue une excellente entrée pour aborder les thématiques chères à Balzac telles que les relations humaines, la société de son temps, la passion amoureuse et bien évidemment le poids de nos désirs sur notre destinée.

Se familiariser avec les grands axes de réflexion possibles

Dans le cadre du bac de français , il est essentiel d’explorer les différentes pistes de réflexion proposées. Vous pouvez vous appuyer sur le parcours « Les romans de l’énergie : création et destruction » qui accompagne cette œuvre, ainsi que consulter divers sujets de dissertation potentiels sur des sites spécialisés.

Parmi les axes de réflexion possibles pour une dissertation sur La Peau de Chagrin figurent :

le rôle du fantastique dans l’œuvre et sa portée symbolique ;
la représentation du désir et ses conséquences sur la vie humaine ;
l’examen des rapports sociaux et des relations humaines à travers les personnages et leurs interactions ;
la critique sociale en termes de réussite sociale, d’argent et de pouvoir ;
la relation entre création artistique et auto-destruction chez Balzac et dans ce roman particulièrement ;
toute autre piste en lien avec le parcours « Les romans de l’énergie : création et destruction ».

Mener son analyse en respectant la méthodologie propre à la dissertation

Étape 1 : analyser le sujet.

Pour réussir sa dissertation au bac français , il est primordial de bien analyser le sujet. Prenez le temps de cerner les mots-clés et la problématique proposée. Tenez compte aussi bien du thème général, ici le roman de Balzac, que des éléments spécifiques liés à la question posée.

Étape 2 : Organiser ses idées et ses arguments

Une fois votre analyse terminée, pensez à planifier vos idées et vos arguments en établissant un plan détaillé . Celui-ci doit être cohérent et logique, en respectant les différentes phases d’un argumentaire (thèse, antithèse et synthèse) pour démontrer votre réflexion sur l’œuvre et le sujet donné. Vous pouvez vous appuyer sur les exemples et citations tirés du roman pour approfondir votre propos.

Étape 3 : Rédiger l’introduction et les paragraphes de développement

Dans l’introduction, présentez brièvement l’œuvre, son auteur ainsi que le parcours associé. Amenez ensuite la problématique soulevée par le sujet de dissertation et annoncez le plan que vous allez suivre tout au long de votre argumentation.

Dans les paragraphes de développement, veillez à structurer votre texte autour d’une idée principale par paragraphe afin de faciliter la compréhension de vos arguments. Pensez également à varier les exemples et les références aux passages du roman pour illustrer adéquatement chaque idée avancée.

Pour finir : relire, corriger et améliorer son travail

Une fois votre dissertation rédigée, prenez le temps de la relire attentivement pour repérer les éventuelles erreurs d’orthographe, de grammaire ou de syntaxe. Assurez-vous aussi que votre texte est bien structuré, clair et cohérent, et que vos arguments sont solidement étayés par des exemples pertinents tirés du roman.

En somme, travailler sur une dissertation portant sur La Peau de Chagrin de Balzac au bac français demande de bien connaître l’œuvre, de maîtriser les différentes facettes de sa thématique ainsi que les enjeux du parcours choisi et de suivre une méthodologie rigoureuse propre à la dissertation. Bonne préparation et bonne réussite dans cette épreuve !

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1. une génération romantique, 2. une narration maîtrisée, 3. des jeux d'opposition, 4. basculement vers le tragique, 5. le genre fantastique, 6. au-delà de la science, 7. orientalisme envoûtant, 8. une philosophie de l'énergie, 9. des lieux symboliques, 10. des vertus cachées, 11. une société superficielle, 12. la fin d'un monde ancien, 13. le cynisme fait roi, 14. la place de l'argent, 15. précurseur du réalisme, le site existe grâce à vous .

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synthèse peau de chagrin parcours roman du bac, Dissertation de Français

synthèse de la peau de chagrin de Balzac dans la perspective du parcours roman "création et destruction"

Typologie: Dissertation

Téléchargé le 15/05/2024

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DISSERTATION BALZAC - LA PEAU DE CHAGRIN Problématique : « A chaque vouloir je décroitrai comme tes jours », le roman La peau de Chagrin affirme-t-il que la création repose sur la destruction ? Introduction : Le XIX ème siècle, est marqué par, une période de grande instabilité politique, qui voit se succéder, au prix de révolutions et de défaites, pas moins de six régimes politiques différents. Liberté contre autorité, progrès contre tradition, science contre religion sont autant de questions qui divisent le siècle. La littérature du XIXe siècle oscille entre la volonté de fuir la réalité avec le romantisme et celle de la peindre avec une précision scientifique avec le réalisme. La littérature de ce siècle est également marquée par le naturalisme, le Parnasse et le symbolisme. Dans ce contexte Honoré de Balzac écrit et publie La peau de Chagrin en 1831, il s'agit d'une oeuvre appartenant aux mouvements littéraires du réalisme, du fantastique et du romantisme. Cette ouvre est une allégorie de la vie humaine, elle symbolise la vie de chaque être humain avec cette peau de chagrin qui rapetisse et représente le caractère éphémère de la vie quand on utilise mal notre énergie vitale. Le personnage principal, Raphaël de Valentin réalise tout ses désires, devient richissime et tente d'échapper au funeste pouvoir de...

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la peau. L'amour passionné qu'il éprouvera pour Pauline sera son dernier élan d'humanité et de vie. définition mot du sujet Plan dialectique : I) Le roman de la création 1- L'énergie vitale et la puissance de l'art - Balzac explore le lien entre l'énergie vitale des individus et la puissance de l'art. Il met en avant l'idée que l'expression artistique peut être un moyen d'exprimer et de canaliser cette énergie, tout en soulignant également les dangers qui peuvent découler de sa manipulation ou de sa suppression. L'art est un moyen pour les personnages de se connecter à leur essence profonde, de transcender les limites de la réalité et de s'élever au-dessus de leur condition humaine. Cependant la citation « Il vit que tout ce qu'il demandait, tout ce qu'il obtenait, tout ce qu'il possédait, lui coûtait une partie de sa vie » indique que l'art est également un sacrifice pour celui qui le pratique. - Ainsi la création mène irrémédiablement le protagoniste à sa perte. - Dans les romans de Balzac, les personnages d'Amis de Raphaël de Valentin et d'Eugène de Rastignac représentent la jeunesse ambitieuse et idéaliste qui cherche à atteindre le succès et à réaliser ses rêves. Eugène de Rastignac, dans le roman Le Père Goriot est un jeune homme ambitieux, symbole de la jeunesse audacieuse, qui arrive à Paris avec de grandes aspirations. L'auteur Oscar Wilde donne sa définition de la jeunesse au travers de son oeuvre Le portrait de Dorian Gray, notamment avec la citation << La jeunesse est la seule chose qui vaille d'être possédée », qui est perçue comme un symbole de beauté, de liberté et de vitalité. 2- Le désir de possession matérialisée par la peau de chagrin Le roman, présente la peau de chagrin comme un objet mystérieux et magique. Elle possède la capacité de réaliser les désirs de son propriétaire, mais à chaque désir exaucé, elle se rétrécit proportionnellement, réduisant ainsi la durée de vie de son possesseur. - Une relation symbiotique entre cette réduction et la diminution de la vie du possesseur est ainsi mise en évidence. Ce mécanisme implacable met en exergue un dilemme moral, poursuivre ses désirs égoïstes au risque de sa propre destruction. - Le VOULOIR et le POUVOIR alimentent des désirs excessifs et sont des énergies destructrices comme le montre la citation « Il vit que tout ce qu'il demandait, tout ce qu'il obtenait, tout ce qu'il possédait, lui coûtait une partie de sa vie » Le symbole de la diminution de l'existence suggère que le désir de possession conduit à l'épuisement et à la destruction de soi. - Ainsi, la peau de chagrin devient une métaphore puissante du désir humain et de la nature éphémère de la vie. Elle représente la quête incessante de possession matérielle et la convoitise sans limite, qui finissent par se retourner contre l'individu lui-même. 3- La quête de pouvoir et les relations humaines sacrifiées sur l'autel de la création Balzac critique la société de consommation de son époque qu'il juge trop matérialiste. La citation << Ah! la gloire, triste denrée. Elle se paye cher et ne se garde pas. Ne serait- elle point l'égoïsme des grands hommes, comme le bonheur est celui des sots? >> met en évidence l'importance du pouvoir et de la gloire dans la société, suggérant que ceux qui les possèdent ont l'ascendance sur les autres. Balzac fait la satire de cette société qui reconnait l'importance d'un homme à sa gloire, occultant les sacrifices qu'il a fait pour l'obtenir. - Cette citation illustre la quête de pouvoir et de réussite sociale dans La Peau de chagrin. Elle souligne l'importance accordée à la richesse matérielle, au pouvoir dans la société décrite par Balzac. - Les relations humaines sont sacrifiées sur l'autel de la création dans les oeuvres de Balzac. Dans Le Père Goriot, Eugène de Rastignac évolue dans un milieu social où la compétition est féroce. Il est en rivalité avec d'autres hommes ambitieux. Il est prêt à sacrifier ses amitiés pour réussir. La citation << Je voulus me venger de la société, je voulus posséder l'âme de toutes les femmes en me soumettant les intelligences, voir tous les regards fixés sur moi quand mon nom serait prononcé par un valet à la porte d'un salon » illustre le besoin de reconnaissance et de vengeance de Raphaël, son besoin de possession des femmes. Il est isolé et déconnecté des relations humaines, sacrifiant son bonheur pour assouvir sa quête de pouvoir et de possession. II) Le roman des énergies 1- Le Fantastique comme porteur de la création dans La peau de Chagrin - Dans La peau de chagrin de Balzac, la peau est présentée comme un artefact magique et mystérieux, doté d'une origine surnaturelle. La citation « La peau de chagrin, c'était l'image de l'imagination : une puissance sans bornes qui rétrécit et détruit tout, une force d'autant plus terrible qu'elle semblait plus belle » indique que la peau de chagrin possède le pouvoir de réaliser les désirs les plus profonds de son possesseur, mais au prix de sa propre vie. - Le roman confronte le rationnel et l'irrationnel à travers les recherches d'explication scientifique de la peau. Les personnages tentent de comprendre sa nature, mais sont confrontés à son aspect insaisissable et inexplicable. - Au fur et à mesure de l'histoire, la perception de Raphaël envers la peau évolue. Fasciné par son pouvoir de réalisation des désirs, il finit par prendre conscience de la nature destructrice de la peau et de la nécessité de modérer ses propres souhaits. - Le fantastique est utilisé par Balzac comme un outil d'introspection et de critique sociale. Il remet en question les valeurs matérialistes de la société de l'époque et explore les tourments de l'âme humaine. La peau de chagrin devient une métaphore de la quête effrénée de possessions matérielles, conduisant à l'auto-destruction. 2- L'amour comme porteur de la création dans La peau de Chagrin L'amour est perçu comme une source de création, une force inspiratrice qui éveille la sensibilité artistique des personnages. Il agit également comme un moteur puissant d'ambition. Raphaël, le protagoniste, est motivé par l'amour des femmes et de la gloire, cherchant à conquérir le monde et à satisfaire ses rêves d'amour et de bonheur, notamment avec Pauline. - L'amour se révèle également être une force de transformation. Sous l'influence de l'amour de Pauline, Raphaël connaît une évolution profonde de sa personnalité, s'éloignant de ses désirs égoïstes et trouvant un sens plus noble à sa vie. - Madame de Staël disait « L'amour est un égoïsme à deux », il devient ainsi une source de rédemption et de salut pour Raphaël. Cette citation met en évidence la force de l'amour et son rôle de catalyseur pour les individus, les poussant à créer et à se surpasser pour le bien de leur relation. Cependant, l'amour peut également être destructeur, en particulier lorsqu'il se transforme en passion obsessionnelle. La passion destructrice de Raphaël pour Foedora est un exemple de l'amour-passion qui consume les individus, les poussant à l'autodestruction. Raphaël est incapable d'aimer sans se détruire, ce qui met en évidence la démesure des sentiments amoureux. Dans cette quête, la peau de chagrin joue un rôle tragique. Raphaël utilise la peau pour assouvir ses désirs amoureux, mais cela entraîne une perte progressive de sa vie, symbolisant le sacrifice ultime qu'il fait pour l'amour. 3- Le savoir comme porteur de la création dans La peau de Chagrin Dans La peau de chagrin de Balzac, le pouvoir de la connaissance est exploré à travers les personnages et les thèmes de l'histoire. L'érudition et la quête de connaissances occupent une place importante dans la vie des protagonistes, symbolisant leur désir de maîtriser le monde qui les entoure, notamment avec la citation « La pensée est la clé de tous les trésors »>. - Les personnages du roman sont animés par une soif de savoir et entreprennent des recherches approfondies pour comprendre les mystères de la peau de chagrin. Le Savoir comme moyen de maîtrise de soi et du monde, permet aux personnages de contrôler leur destinée comme l'illustre la citation « Vouloir nous brûle et Pouvoir nous détruit mais Savoir laisse notre faible organisation dans un perpétuel état de calme >> Face à l'irrationnel et au surnaturel représentés par la peau de chagrin, le Savoir est présenté comme un antidote à la superstition et à la peur. Les connaissances scientifiques et l'érudition offrent des explications rationnelles pour tenter de comprendre les phénomènes étranges liés à la peau. Cela permet aux personnages d'éviter d'être emportés par la peur ou les croyances infondées pour préserver leur créativité. III) La création destructrice 1- La décadence physique et morale de Raphaël de Valentin + l'épuisement Dans La peau de chagrin, Balzac plonge le lecteur dans la décadence physique et morale de Raphaël de Valentin, dont la vie se détériore progressivement sous le poids de ses passions. Raphaël, persuadé de souffrir plus intensément que quiconque « nous avons tous la prétention de souffrir beaucoup plus que les autres », est emporté par ses désirs, ce qui entraîne sa ruine. L'orgueil et le désespoir précipitent Raphaël dans une quête effrénée de plaisirs décadents et autodestructeurs. La détérioration de l'âme et du corps est décrite dans la citation << Ses passions l'avaient conduit à l'abîme ». Les conséquences de sa vie dissolue se manifestent physiquement. Raphaël devient << l'ombre de lui-même », vidé de sa vitalité, errant sans but. La peau de chagrin est le symbole de l'épuisement de Raphaël. À mesure qu'il l'utilise pour satisfaire ses désirs, chaque satisfaction entraîne une diminution de sa propre vitalité. Sa quête incessante de satisfaction le conduit à un état de détresse physique et spirituelle, il est vidé de son énergie vitale et devient une coquille vide. Cette métaphore souligne les conséquences néfastes de la recherche insatiable du plaisir, conduisant à une spirale descendante et à l'épuisement ultime du protagoniste. 2- La mise en abîme de la création artistique - Dans La peau de chagrin de Balzac, la mise en abîme et la création artistique jouent un rôle important dans l'exploration des thèmes de l'aspiration, de l'inspiration et des limites de l'artiste. - Le personnage principal, Raphaël de Valentin, est lui-même un artiste, un écrivain en quête d'inspiration pour nourrir sa créativité. La mise en abîme se manifeste lorsque Raphaël utilise la peau de chagrin pour trouver l'inspiration et réaliser ses désirs artistiques. Chaque fois qu'il fait un væœu, la peau se réduit, reflétant ainsi le coût de la réalisation de ses aspirations créatives. En cherchant à matérialiser ses idées et ses rêves, l'artiste est confronté à des sacrifices. - En explorant la création artistique à travers la peau de chagrin, Balzac remet en question les limites de l'art et de l'imagination, notamment avec la citation « qui dit art, dit mensonge »>. Il met en garde contre une quête excessive de l'inspiration et de la perfection artistique. La peau de chagrin, symbole de la condition de l'artiste romantique, en quête d'idéal et de perfection est confronté à sa propre finitude. Balzac met en lumière la tension entre la créativité et l'épuisement. 3- L'ironie tragique : la destruction de la peau comme source de salut et l'apothéose Dans l'excipit de La Peau de chagrin, Balzac construit l'agonie de Raphaël progressivement. L'intensité des sentiments de Raphaël et Pauline entre en conflit avec la nature du pacte. de la peau de chagrin. Leur amour conduit à leur mort tragique comme le montre l'antithèse « si je meurs, il vivra »> prononcée par Pauline. Cette mort est dépeinte de façon spectaculaire. Raphaël est puni d'avoir préféré le «< vouloir » et le « pouvoir » sur le savoir. Son choix le mène irrémédiablement à sa perte, précipitant la fin tragique de l'oeuvre. - Dans le roman Thérèse Raquin d'Emile Zola, les personnages voient dans le suicide l'opportunité de ne plus vivre avec effroi. - Ainsi, tandis que Thérèse Raquin se termine de manière pessimiste avec une condamnation morale et psychologique des protagonistes, La Peau de chagrin propose une conclusion plus complexe, où la destruction conduit au salut. - La fin du roman révèle la libération des désirs et l'appel à la transcendance. Elle suggère une apothéose spirituelle, où la mort de Raphaël est présentée comme une libération ultime, un moyen de transcender les limites de la condition humaine. Conclusion: In fine, à travers son roman novateur, Balzac explore le thème de la création et de la destruction, affirmant que ces deux forces sont étroitement liées et se nourrissent mutuellement. Son ouvrage met en évidence la nature éphémère de la vie et de la création. Tout comme les jours passent et disparaissent, chaque désir, chaque acte de création semble entraîner une diminution de l'individu. Cette vision invite à réfléchir sur les conséquences et les sacrifices inhérents à tout acte créatif, tout en soulignant le potentiel de transformation et de renouvellement qu'il peut offrir. Dans une mesure comparable, Le portrait de Dorian Gray d'Oscar Wilde affirme également que la création repose sur la destruction. Les deux romans explorent la thématique de la création et de la destruction, où la réalisation des désirs et des plaisirs conduit à une dégradation ou à une réduction de quelque chose d'essentiel. Les contextes et les motifs de ces œuvres diffèrent significativement, et chacune présente ses propres implications et interprétations artistiques distinctes.

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/ Littérature française

Peau de Chagrin, Émile Zola

Par Raphaëlle Blackbird • 20 Mai 2024 • Dissertation • 3 237 Mots (13 Pages) • 64 Vues

Introduction

Dans son roman La Peau de Chagrin , publié en 1831, Honoré de Balzac débute son ambitieux projet d’exploration des mœurs de la société des premières décennies du XIX e siècle qui prendra forme, quelques années plus tard, dans la Comédie humaine qui met en scène une multitude de personnages de son temps que le lecteur est appelé à apercevoir et à côtoyer à différents moments de leur existence. Dans La Peau de chagrin , le lecteur suit ainsi, dans la durée, et par l’entremise d’une longue analepse, l’évolution du personnage central, Raphaël de Valentin, depuis son enfance jusqu’à la fin - tragique - de son existence. Alors que sa rencontre avec le personnage féminin de Fœdora, femme aussi énigmatique que captivante et qui se révèle « sans cœur », marque un tournant dans son existence, précipitant une première déchéance qui le conduit à pactiser avec l’étrange talisman découvert chez un antiquaire, la « peau de chagrin », qui donne son titre à l’oeuvre, quel portrait Balzac dresse-t-il de Raphaël de Valentin avant sa rencontre avec ce personnage ? Afin de répondre à la question posée, nous montrerons tout d’abord comment Raphaël de Valentin se trouve aux prises avec la réalité sociale des premières décennies du XIX e , avant d’étudier les élans romantiques qui émanent de ce jeune homme. Nous analyserons enfin la façon dont ce personnage se trouve tiraillé entre ses rêves et la réalité.

I - Un personnage aux prises avec la réalité sociale des premières décennies du XIX e

A - Orphelin de mère, soumis à la discipline sévère et aux rêves de grandeur de son père

Dans la confession que Raphaël de Valentin fait à Émile Blondet, lorsqu’il se trouve chez Taillefer, au début de la seconde partie du roman, confession qui constitue une analepse sous forme de discours rapporté permettant de dresser un bilan de sa vie jusqu’à sa rencontre avec Fœdora, on découvre tout d’abord un personnage aux prises avec la réalité sociale des premières décennies du XIX e , dans une veine qui préfigure le réalisme qui sera plus tard développé par Balzac dans le reste de la Comédie humaine . Ce monologue introspectif du personnage principal de La Peau de chagrin , met en premier lieu en lumière l’enfance d’un personnage orphelin de mère, et soumis, jusqu’à l’aube de l’âge adulte, à la discipline sévère et aux rêves de grandeur de son père, « un grand homme sec et mince, le visage en lame de couteau, le teint pâle, à parole brève, taquin comme une vieille fille, méticuleux comme un chef de bureau » (p. 137) qui l’élève dans un « despotisme […] monacal » (p. 137), rêvant pour lui d’une position d’homme d’État : « [s]a paternité planait au-dessus de mes lutines et joyeuses pensées, et les enfermait comme sous un dôme de plomb. » déclare-t-il à la p. 137. Fils unique du marquis de Valentin, « chef d'une maison historique, à peu près oubliée en Auvergne » (p. 143), dont l’origine n’est pas sans rappeler celle d’Honoré de Balzac, et de « l'héritière d'une grande maison » (p. 143), Raphaël de Valentin nous apprend, du reste, que son père s’est rendu à Paris pour « tenter le diable », parvenant dans un premier temps à s’assurer une fortune susceptible de lui éviter de « labourer la terre l’épée au côté » (p. 143), déchéance qui guette tout représentant de la noblesse : « il était parvenu sans grand appui à prendre position au cœur même du pouvoir. La révolution renversa bientôt sa fortune ; mais il avait su épouser l’héritière d’une grande maison, et s’était vu sous l’empire au moment de restituer à notre famille son ancienne splendeur. » (p. 143). Bien que son père fasse preuve de sévérité, Raphaël de Valentin l’aime profondément : « j’aimais mon père, au fond il était juste. Peut-être ne haïssons-nous pas la sévérité quand elle est justifiée par un grand caractère, par des mœurs pures, et qu’elle est adroitement entremêlée de bonté. » (p. 137). Et il estime avoir mené une « belle vie » (p. 136) jusqu’au décès de ce dernier, en 1826, alors que Raphaël n’a que vingt-deux ans : « En 1826, à l’âge de vingt-deux ans, vers la fin de l’automne, je suivis tout seul le convoi de mon premier ami, de mon père. Peu de jeunes gens se sont trouvés, seuls avec leurs pensées, derrière un corbillard, perdus dans Paris, sans avenir, sans fortune. Les orphelins recueillis par la charité publique ont au moins pour avenir le champ de bataille, pour père le gouvernement ou le procureur du roi, pour refuge un hospice. Moi, je n’avais rien ! » (p. 146). Cette perte laisse en effet notre héros dans une situation très délicate, son père s’étant trouvé ruiné, à l’instar du père de Balzac, avant son décès : « La restauration […] ruina mon père. Ayant jadis acheté plusieurs terres données par l’empereur à ses généraux et situées en pays étranger, il luttait depuis dix ans […] pour se maintenir dans la possession contestée de ces malheureuses dotations. » (p. 143).

B – Un symbole de l’aristocratie moribonde (noblesse ruinée et isolée…)

Le destin aristocratique malmené de Raphaël de Valentin, guetté, dès son enfance, par la ruine, en fait un symbole des turpitudes qui s’abattent sur une aristocratie largement moribonde depuis la Révolution. Doté d’un physique fin, délicat (« Ses mains, semblables à celles d’une jolie femme, avaient une blancheur molle et délicate. Ses cheveux blonds, devenus rares, se bouclaient autour de ses tempes par une coquetterie recherchée. », p. 33), Raphaël est jeté, avant même le décès de son père, dans un « labyrinthe inextricable » (p. 143) dans lequel il doit combattre, « comme sur un champ de bataille » (p. 143), mais sans le prestige du sang versé par la noblesse, pour racheter les terres acquises par sa famille à l’étranger sous l’Empire. Mais sous la pression des créanciers, il est contraint de vendre les terres héritées de sa mère (à l’exception de l’île sur la Loire où elle est enterrée). « Je compris tous les chagrins dont l’empreinte flétrissait la figure de mon père » déclare-t-il à Émile (p. 143), avant d’ajouter : « Jusque-là, j’avais été vertueux par l’impossibilité de me livrer à mes passions de jeune homme ; mais craignant alors de causer la ruine de mon père ou la mienne par une négligence, je devins mon propre despote, et n’osai me permettre ni un plaisir ni une dépense. » (p. 143). Ruiné, isolé, il se lance alors dans une vie d’ascète, « Sans parents, sans amis, seul au milieu du plus affreux désert », p. 155, espérant, par ce sacrifice, forcer le destin à redorer son blason : « Je me réjouissais en pensant que j’allais vivre de pain et de lait, comme un solitaire de la Thébaïde, plongé dans le monde des livres et des idées, dans une sphère inaccessible, au milieu de ce Paris si tumultueux, sphère de travail et de silence, où, comme les chrysalides, je me bâtissais une tombe pour renaître brillant et glorieux. » (p. 157). Raphaël se lance ainsi dans l’écriture en pensant que cela lui apportera la gloire, la célébrité et la fortune. Il réduit les frais quotidiens au strict minimum et s’installe, à l’image de son auteur avant qu’il ne rencontre le succès, dans une mansarde misérable : « Je cherchais logis dans les quartiers les plus déserts de Paris » (p. 161).

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